老子《道德經》第16章 致虛極 守靜篤

致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
主旨：十四章講道的特性，十五章講有道之人有什麽特征，本章講如何進道操練。老子以靈眼觀，有形萬物乃由無形的道而生。經過姹紫嫣紅的生長過程，最後又複歸道中。整個過程，道都在發生作用。如果一個人在整個人生過程中，能體道依道，那麽他就不僅自己可以“沒身不殆”，還可以為道所使用，輔助道來服務社會---君天下。
致虛極，守靜篤；
竭盡全力放下自我，完全順服於道---致虛極。'完全順服於道'放在這裏讓大家感覺很突兀，似乎改變了原義，其實老子的原意不僅一點沒變，有了後半句才能更清楚表達老子的原意。
《道德經》通篇都是在講人要順服於道，能為道使用是人的最大價值所在。對社會而言是最大的正能量。正是由於道的力量巨大，無所不能，無所不掌握，所以人在道的麵前才要謙下虛己。
我們的虛己謙下不是為了謙下而謙下，而是為了讓道做我們的主人，做我們的導師和領路人。我們追求的是有道指引，按道而行。所以任何時候虛己謙下在《道德經》中出現，另一句潛台詞是---唯道是從。
“致虛極”這三個字基本上就是《道德經》的全部內容了，做得越好，你離道越近，你的能量就越大。
守靜篤，
沒有道的命令---堅決不動。你一切的行為都是道的引領，道是指揮，我們是士兵，是工具。道外的無為就是靜。到之外的“有為”就是“妄為”。
萬物並作，吾以觀複。
老子與道一起，看著萬物出於道 ，然後成長發展，最後又複歸於道。老子就是這樣冷靜地觀察著萬物的循環往複。
夫物芸芸，各複歸其根。
物經過“花開花謝”的生長過程，最後又歸回他們的出發點---道。
自從DNA發現後，動植物的發生發展似乎都被一個程序引導著，這個程序就是已定的信息---DNA。如果你的思維再發散一下考慮：這個世界，這個宇宙，以致人類曆史，有沒有某種信息引導呢？
道創造了這個世界和萬物，難道他不管理嗎？
老子《道德經》要告訴我們的就是：道管理這個世界，是按照道所定下的律，就是有一個基本的原則。什麽路是生命之路，什麽路又是災難之路。裏麵有很多詳細的應許（promises), 而大部分應許是有條件的。比如“道乃久”，就是你隻要依道而行就可以長久。《道德經》既是咱們老百姓的護身符，也是君王治理天下的“操作指南”。
歸根曰靜，是謂複命。
萬物的生命周期完成就歸回了道，由花茂葉綠變回了種子。就走過了“芸芸”的生長狀態。
對人而言，回歸道之後，就不再受有形世界的幹擾。回到了道的身邊交差---回營交令。人要想順利完成由道而來道命令---天命，不可等到生命凋謝，就要與道不斷溝通，緊依道而行。
複命曰常，知常曰明。
回營交令之時你當然就明白道的意思，和道給你的使命。心中明白道的意思，你的行為舉止就會依道而行。你內心明白道，叫“明”。道在你之外，能幫你明白，稱為“光”。明是內有道，光是道在外。
不知常，妄作凶。
不了解道的意思，憑自己的心思意念去猜去做，你完成任務的機會不大。後果是凶險。
知常容，
當你在道裏了解道的心思意念，你不僅能明白自己的使命，也對你周圍的人和事的作用使命有所了解。你會發現“萬物互相效力”，大小對錯皆有因，你明白他們了，就自然會包容他們。
容乃公，
你在包容他們的同時，你會從道的角度看全局 ---你的公心生。當你依道的意思處理對錯時，就叫行公義。
公乃王，
能從全局看問題，有公心，能公平，行公義---這是治理天下的君王的素質。
王乃天
君王的職位出自上天，“天下神器”天管理。
天乃道，
出自上天就是出自大道意思。大概道德經之前有天的概念，而道是當時提出的新概念，所以老子明確一下二者的關係---天就是道。
道乃久，沒身不殆。
符合道的意思，依道而行，就能長久。直到肉身的終結，也不會出大的差錯。
總結：修道要決是---完全的虛己無我，
完全地順服於道。道外堅決無為。天下事天來做，天來安排。君王也是天的兵而已。從下一章開始，就是連續四章的帝王篇。