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老子《道德經》八戒傳習錄：第九章 持而盈之 不如其已
持而盈之， 不如其已。揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道。
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本章告誡世人要知足，要適可而止，不要錦上添花。
持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保。
一盆水已經滿盈還要添加，不如停下來。八九成滿已經是上佳狀態了，再添加的話，要麽難以前行，要麽灑出來。並不能得到更多的好處。
一把劍揣到末端已經很尖，還要再磨令其鋒利。如此不已，很快這把劍就給弄壞了。揣，鐵匠敲打，鍛造。
這兩句話是用它物比喻入手，告誡人要適可而止，對物功能的極端追求，則物毀。而人對功名利祿的極端追求，則進入禍患。
金玉滿堂，莫之能守。
萬貫家財難傳三代，後代子孫因之得福的少，相比較一般人家而言，災禍反而還多一些。自己的一生忙忙碌碌，沒心思品味生活，身心俱為財貨所奴役，給後代又沒帶來福分，人仍執迷不悟。
因此有了：“羨它村落無鹽女，
不寵無驚過一生” ， 與 “緣何生在帝王家” 的感歎。
富貴而驕，自遺其咎。
物質富裕，社會政治地位高，但人不能自製謙卑，而是傲慢跋扈，偏離公平公義，其下場多悲慘。曆史及當下，舉目皆是。
功遂身退，天之道。
建功立業之後，要遠離名利，退到後邊去，是天道的要求。
這一句話能做到的非常少。遠看韓信，近看有些戀位不想離去的單位領導，他們以自己的功勞，以求獲得與之相稱的名利地位，但又被功勞小於自己的人無情地擠逼…， 他們受傷害,又感到不公平…
這個矛盾出現，要追回當初建功立業的動機，與使命（Missions )的有無。如果你的建功立業是為了大多數人的利益，是為了事業，而自己能滿足一份差不多的生活，那麽你就容易做到功成身退。
如果功名利祿，或高位江山是你的終極目的，就會出現上麵的掙紮。盡管你在追求自己認為“並不過分”的名位，但結果是淒慘的。
在西方找工作麵試中常有一個問題是：“這份工作對你之所以重要，是不是需要養家糊口啊？”
如果你回答“是”，說明你的動機是拿工作當吃飯的工具。你本人也就屬於“器”的層次，隻能被當工具使用，而不能作為領頭羊使用。英文有個詞叫---Bread seekers. 就是尋找麵包的人。
為了孩子有一份不錯的工作的教育導向，就是把孩子往“器”的層次上推，而沒有用更高層次的“使命感”教育孩子。
如果回答說：“這份工作能夠讓我發揮自己那些特長，能夠為公司，為客戶，為他人帶來那些利益。” 這就是使命感類型的人。你這樣做就達到了“君子不器”的層次。
這兩個回答是從使命/動機上區別人，可以預見到他會在哪個層次上與人發生爭執，會在哪裏摔跟頭。
不“器”之人能夠做到功成身退，他不會從“論功行賞”的角度去看問題。“器”這個層次的人就難了，他們就是奔這個來的。
猶太版道德經也告誡不要“貪婪”，所羅門說：“有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣，就是陰間和石胎，浸水不足的地並火。”
當你已經擁有很多了，還說：“能不能再多一點點阿。” 你就被“道”劃入了另一個層次。
可不慎乎？
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