豬八戒 的黑板報ctssssasfzzgvzkkm
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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強為之容﹕
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，
儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，
敦兮其若樸，曠兮其若穀，渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
本章主旨：能與道溝通的人有什麽特征。盡管老子寫了許多，但對有道之人的描寫仍舊非常不具體。
“若冬涉川...若冰之將釋...”，這描寫的是人嗎？是人，也不是人。有道之人的靈魂來自天上，是天上派來的使者，雖有肉體的形態，但不受世俗情欲和世態的影響。因此，有形的豐富和屬世的榮耀，他們全然不看重。
沒有世間的喜怒哀樂。心在天上，心在神域。你根本不能判斷他在想什麽。這一章是典型的道章，就是人不可學習，不可模仿，但是可以通過學道進道而擁有這樣的特征。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
古時有道的人能夠覺察微小的物動先機，能夠了解道之妙，能夠與玄冥，即靈界進行溝通。他們可以通天，可以參透世人，但世人卻不能參透他們。
這也並不奇怪，道掌控著宇宙的發生，發展和結局，有道之人既然能夠與道溝通，當然可以在事情發生之前了解情況。善數何須籌策？直接向道詢問就是了。
猶太版的道德經中保羅說：“屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。”
我老師認為：猶太版道德經是進入老子《道德經》的捷徑。
微妙玄通，是動賓倒裝，目前習慣上的順序是：通微，通妙，通玄。微妙玄是道屬靈的特性。
夫唯不可識，故強為之容
因為參不透，不能明白這有道之人，也隻能勉強對有道之人的外貌特征進行描述。
豫兮若冬涉川，---謹慎小心的樣子
猶兮若畏四鄰，--- 柔順謙卑，沒有攻擊性。
儼兮其若客，--- 恭謹小心而不為主
渙兮若冰之將釋，--- 靜，變化微細而少有睨端。
敦兮其若樸，--- 像原木一樣，混全無華。
曠兮其若穀，--- 麵龐溫平，目光遠視而不聚焦，胸懷坦蕩遼闊……
渾兮其若濁。--- 世人看不懂他。
以上說的都是得道之人的特征，這些特征總結起來也總結不出個所以然，還是非常抽象。
老子想描述屬天之人，在有形的世界裏，竟找不到一個合適的詞。
屬天的道人，自天而來，根基在天，帶著使命奉差遣來到有形的人間，其命運主權都是天定。他們定睛的是充滿他們內心的道，有形的物質享樂於他們可有可無；世俗的名聲榮耀也視為糞土。他們靈魂中的美妙超過了世間所能提供的頂峰。除了完成創造天地的道的使命之外，別無他求。更不會參與世俗之中以求分一杯羹。
這樣的人你拿什麽去誘惑？你又拿什麽去讓他屈服？目光不在俗物，喜怒哀樂不受外在影響，你又能總結出什麽人格特征？
孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？
他們是這樣的混沌讓人捉摸不透，誰能夠像澄清渾水一樣弄清楚他們呢？--- 就是說是人不能夠參透他們。
如果他們安處而不妄動，誰能夠像攪動靜水一樣，讓他們動起來呢？--- 就是說他們的情感和行為均不被世俗影響。
《易經》中有句話：“龍德不易乎世”，就是說高德大德之人思想行為，是不受世俗變遷影響的。他們唯聽天道的命令。
保此道者不欲盈，
有道之人不會驕傲自滿。因為他們的目光在天不在地，他們與我們比較而驕傲自滿，無異於拉低他們自己的身份。正如父母給孩子輔導作業，不會因為比孩子多識幾個字就驕傲。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
正是由於他們不驕傲，所以他們能夠守古、守恒，而不被替換更新。
總結：得道之人可與道與天相通。他們可以明了世事人情，卻不被世俗參透。
他們的情感行為不受有形世界的影響。
他們很少能對某一件有形之物表現出特別的興趣。
