豬八戒 的黑板報ctssssasfzzgvzkkm
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《道德經》第二章：天下皆知美之為美，斯惡矣
天下皆知美之為美，斯惡已。 天下皆知善之為善，斯不善已 。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯不居，是以不去。
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天下皆知美之為美，斯惡已。 天下皆知善之為善，斯不善已 。
大家都認為美的你也說美，是錯誤的。
大家都認為善的你也說善，是不對的。
天下皆知：是公眾和社會認可的。
這一句是本章的主句，分析有這幾層意思：
1， 對聖王的要求，不可以百姓的善惡標準為標準，
2， 善惡的標準應該以道為標準，不能從人的標準。
3， 判斷美善就起了分別心，把世界二元化，割裂了社會。
4， 分別美善的行為是一種判斷，論斷的行為。上麵有道，
猶太版的道德經也說：“你們不要論斷人，就不被論斷”，
5， 中國古代的“名家”的行為也是一種論斷。
給人美善的標簽，相形醜惡就產生了。
6， 即使有美善言行的人，也隻是他的一個側麵，他的醜惡部分呢？
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，
這是說人的標準都是相比較而存在的，是二元化，等級化的結果。
老子的感化力足夠強，善與不善都可以化成善。
是以聖人處無為之事，行不言之教。
這是道德經第一次提到“無為”，這也是老子道德經的核心意思。
目前主流的解經認為：人不需要作什麽，
無為是不是啥都不能幹？當然不是。要是那樣，沒有君王不是更好？
治人，說君王治理百姓，去除社會中的怪異現象就可以了。
事天，說人與道，按道的標準檢討自己，
具體到管理社會，意思大概就是：去除弊政，
《莊子》有個故事是講黃帝向牧童問道，問的是如何治理天下。
“道常無為而無不為”，是說隻有道，
上台就卷袖子準備大幹 ---- 錯了！
那怎麽辦？我可不是隻想白吃飯的人。
老子讓你先修身，習道去穡而德隆，
道家講的不是說教，而是'化'。其速度和效率要遠在說教之上。無為而無不為，不言而教，不蹴 而就都是化為前提。
萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
這句話是要人作無名英雄。眾人需要你的幫助你不提辭；
有多少英雄帝王戀位居功卻事與願違。有點業績就忙著出書立傳。
像“我們拋頭顱灑熱血打下的江山，我們不坐誰坐？”的草莽言論，
聖人明白，所有的業績都是道在背後作用的結果。他們不會，
夫唯不居，是以不去。
當人不欲居功，居名，居高位時，他反而是距離這些最近。
