（一）
休了這麽久，睡了“半程”，閑了“半程”，居然沒喝幾泡茶，沒焚幾炷香。
除了睡覺之外，在對我來說這堪稱長假的小假裏，做得最多的事情是練習書畫。
老老實實地說，筆墨沒少浪費，成績沒有多少。
如果不是醉回來了，我得多慚愧。
（二）
與其說“神遊遇見你”是一個來者不拒的“眾樂樂”的遊戲，不如說這是我打開自己的生命之門，邀你同遊的自然之旅。所謂“自然之旅”就是全程都在原生態的環 境中進行的旅行，其“環境”包括自然環境、心理環境和精神環境。自然環境可以理解為物質環境，因而換言之，我們的“自然之旅”是在原生態的物質環境、心理 環境和精神環境下進行的。
我很清楚，沒有人能夠舉證說我所言之物皆為杜撰，但一定有人會像從前一樣毫不客氣地否認我這個寫字的人，並且，否認這個人的唯一理由就是“她一個小白，憑什麽寫這樣的文字”，所以，我希望所有的讀者依我的建議來閱讀、理解和對待這些文字——權且把它們當作故事或者樂子。
“故事”未必好看，“樂子”也未必可樂，我這自稱為樂子的故事好不好看，隻能由讀者來評說。
比如，在某一“遇見”有這樣一個故事。
那是距此時此地相當遙遠的時空，它被它的世人命名為沙界。
“沙界”的“沙”不是指沙子的“沙”，而是如同沙雕一般轉瞬即逝的“現實”。由此可見，沙界的人們已經看透了世界的本原，知道了一切都是虛無的道理。這是故事的前提。
話說，沙界擁有很多大智慧者，但擁有蠢貨的數量還是遠遠地超過了大智慧者。
這一天，一個物質上非常富有的“大智慧者”放棄了他所有的財產，隻身一人來到“修身院”，懇請院領收下他，助他遠離塵囂，好好修行。
院領看了他的簡曆後，皺起眉頭問他：“你確認你已經放下錢財名利，隻求內心的安寧才來出家的嗎？”
“大智慧者”答道：“如果沒有放下錢財名利，這個時候我應該在享受奢華的生活。如果不是追求內心的安寧，我就在紅塵中遊戲人生了。”
院領再問：“那麽，你為什麽不帶著你的錢財來出家呢？”
“大智慧”瞪大了眼睛，驚愕地問：“您是想收下我，還是想收下我的錢財？”
院領微微一笑，輕輕地說：“您不是已經放下了錢財名利嗎？緊張什麽？”
“大智慧者”憤憤不平地離開修身院後，逢人就說：“修身院不是什麽聖潔之地，院領更是一個貪財的貨色。他不肯收留我，是因為他以為我真地已經放棄了所有的財產。”
最初看到這個故事時，我沒有樂。後來，我無緣無故地想起了一些人，包括你和他和她。然後，我樂了，樂出了眼淚。
還有一個發生在石界的故事——有關“情種”的故事。
說，在鴻河兩岸的人們都著魔一般地四處挖掘“七星陣”時，有一個手無縛雞之力的書生，為了討得心愛的姑娘的歡心，整天跟在姑娘和她的父親身後去挖尋七星。 那姑娘原本是喜歡書生的，可她的父親整天訓斥姑娘，說她沒有眼力也沒有腦子。姑娘的父親說，一個書生不好好讀書，整天荒廢時間來做他根本做不了的事情，這 可能嗎？他傻嗎？他如此做的目的根本就不是因為愛姑娘，而是想跟在他們爺倆兒後麵撿便宜。
姑娘對她父親的半信半疑，就質問書生，為什麽身為書生不好好讀書，卻跟著他們爺倆兒四處尋寶。書生說，如果你們不尋寶了，咱就一起回家，我好好讀書，你等著我發達。如果你不回去，我也不回去。
姑娘的心涼了半截，追問書生，為什麽要這樣做。書生說，因為愛，姑娘在哪兒，他就在哪。
姑娘玩味著他父親的話，再翻來覆去地審視書生，越來越覺得她的父親是明眼之人，書生是不可靠的。於是，她說盡了絕情話，最後幹脆直言，說書生是為了分得他們爺倆兒挖到的寶貝，才寧可荒廢了學業也要厚著臉皮跟著他們。
書生被姑娘罵得透不過氣來，一頭栽倒在鴻河邊上，被一個小小的儲了點水的沙坑給淹死了。
多少年過去了，姑娘的父親化成了塵土，姑娘也成了老太婆。她時常給她的孫女講起書生的故事，時常在講完故事後憂傷地說：“這書生太自作聰明了。他怎麽就認定了我和你爺爺能挖到寶呢？如果他早知道他預知的結果是錯誤的，就不會死活都跟著我們，就不會羞愧到死了。”
最初看到這個故事時，我也沒有樂。後來，我又無緣無故地想起了一些人，包括你和他和她。然後，我又樂了，樂出了眼淚。
（三）
我是不大會講故事的人，更不大會講樂子。上麵兩個故事以及今後將與大家見麵的《神遊遇見你》，就當我是幽了自己一默吧。各種幽默。
