正文
（九）
為前輩重新封墓的第二天，我為無德、忠仁和傻福主持了皈依福門的福事。福事進行時，好多市民圍在五福院的大門口，無比羨慕地向裏張望。
福事剛剛結束，我聽到有人扯著嗓門問：“廣德，你後不後悔啊？”
又有人喊道：“廣德，別窩火了，鼓鼓勁去求求五福全師傅吧，讓他破格收下你。以後，你好好修持就是了。”
我來到門口，向圍觀的人們施禮道：“各位，表麵上看，我們之間隔著一道門檻。其實，隻要能夠心向五福法，心向自然，那麽不論在門裏還是在門外，這道門檻都會形同虛設。願意的話，大家請院裏坐吧，讓龍隱五福和大家聊聊。”
有人一邊向我還禮，一邊湧進五福院；有人轉過身向前走去，好像恰巧路過的樣子；還有人靜靜地立在五福院的門口，一副不進不退的姿態。
透過人群，我看到廣德抱著腦袋蹲在五福院對麵的牆角處，眼睛死死地盯著地麵，一動也不動。他的身邊或站或蹲地圍著幾個人，各個一臉喪氣相，仿佛打了敗仗的士兵。他們看到我，異口同聲地喊道：“五福全師傅，您就收下我們廣德師傅吧，他是真心想當五福啊。”
廣德猛地站起身，衝著那些人喊道：“喊什麽喊？這是能求來的事兒嗎？”說罷，他直愣愣地看著我，眼睛忽地紅了。
我不忍心見他這副模樣，轉過身，向院裏走去。
“師傅！”廣德突然帶著顫音喊道，“我相信，總有一天，我會成為五福的。”
我沒有停下腳步，隻是點了點頭，心裏默默地說：“我願意相信。”
“師傅，我保證。”廣德又喊了一聲。
“嗯，用行動來證明吧。”不管廣德有沒有聽到這句話，我的心中已經釋然。
院子裏，花園旁，龍隱正在給師弟和眾人講解幾種常用草藥的外形特征、藥用價值和它們所生長的區域。見我回到院子裏，大家紛紛圍住我，向我提出了好多問題。比如，修持五福法，應該注意些什麽？怎樣才能距五福法和福祖越來越近？為了修得圓滿，俗家弟子應該做些什麽？如果修持好的話，末日來臨時，真地能上升到齊天國嗎？到時候，五福和信眾所得到的待遇是一樣的嗎？
我耐心地一一回答大家的提問，告訴大家修持不要有功利心，如果為了私己的利益而修持，也就偏離了五福法的宗旨，其結果不是在修福，而是在丟福。有關如何才能距五福法和福祖越來越近的問題，我給大家舉了兩個例子。我說，如果我們把五福法和福祖看作高山的話，就算我們窮盡了一生的時間和精力來攀登，就算我們到達了山頂，也還是在五福法和福祖之外，與五福法和福祖的距離相當遙遠；如果我們把五福法和福祖看作是空氣，我們在正常呼吸的時候就是在吐陳納新，也就是說，我們時時刻刻都與五福法和福祖唇齒相依，如此沒有距離，又怎麽能夠分出彼此呢？
這時，無德接過我的話，問道：“師傅是說，要在生活中時時刻刻學習和運用五福法，用五福法來指導自己的思想和行為，用五福法來衡量自己的精神境界，對不對？”
我點頭稱是，眾人也都紛紛點頭。
忠仁向前走了一步，紅著臉說：“我來說一下，為了修得圓滿，俗家弟子應該做些什麽。在昨天之前，雖然沒有成為真正的五福，但是我一直把自己當作五福法的俗家弟子，時時按照《五福經》中所講的來要求自己。我覺得，作為俗家弟子首先要孝順長輩和善待晚輩，主動並努力地擔當生活的重任，讓家人以及身邊的人都生活得越來越好。”
“這是修持五福法嗎？這隻是在說如何過好日子吧？”有人疑問道。
我笑著點頭，鼓勵道：“忠仁說得很好。努力過好日子，努力讓家人及身邊的人都生活得越來越好，讓大家越來越智慧，這是最基本的也是最可貴的修持。”
“我有些不明白了。”傻福舉著手說，“師傅，您開始說修持不能有功利心，不能為了自己；剛剛又說努力過好日子，努力讓家人及身邊的人都生活得越來越好，這是最基本的也是最可貴的修持。那麽，到底可不可以為自己考慮呢？”
“傻福問得好。”我靜靜地說，“這兩個問題一點也不矛盾。作為五福法的弟子，俗家的也好，出家的也好，其使命都是應用和傳播五福法，並在應用和傳播的過程中讓自己和身邊的人越來越智慧，越來越具有認識自然真相的能力，從而讓物質生活和精神生活都越來越富足，越來越美好，最終使精神超越物質而相對獨立的存在。換句話說，為了能夠吃飽飯而修持五福法是錯誤的做法，為了很好地修持五福法而讓大家豐衣足食就是正確的想法。福祖在《五福經》裏曾說過這樣的話，大意是，‘修持五福法的過程，其實就是超越自己，超越物質，超越時空的過程’。也就是說，奢靡的生活不是我們追求的目標，艱苦的日子同樣不是我們追求的目標，我們要在超越自己和超越物質的過程中，達到精神上的圓滿。”
人們靜了下來，各自揣摩著我這段話的意味。龍隱則靜靜地望著我，那目光好似在眺望遠行的人，有些憂傷，有些不舍，還有些末日將至的悲痛和大勢將至的歡欣。
看著龍隱，恍惚間我覺得剛才說的那些話，大有總結陳詞的意味。這讓我忽地想起，我確實已經很老了，在塵世間的日子不多了，該集中精力盡早完成我在塵世間的最後一項工作。這項工作的內容是，撰寫一部經卷以及一套講述我們這個世界始末和新世界概貌的書籍，以此作為這個世界的終結篇和新世界的開篇。
為前輩重新封墓的第二天，我為無德、忠仁和傻福主持了皈依福門的福事。福事進行時，好多市民圍在五福院的大門口，無比羨慕地向裏張望。
福事剛剛結束，我聽到有人扯著嗓門問：“廣德，你後不後悔啊？”
又有人喊道：“廣德，別窩火了，鼓鼓勁去求求五福全師傅吧，讓他破格收下你。以後，你好好修持就是了。”
我來到門口，向圍觀的人們施禮道：“各位，表麵上看，我們之間隔著一道門檻。其實，隻要能夠心向五福法，心向自然，那麽不論在門裏還是在門外，這道門檻都會形同虛設。願意的話，大家請院裏坐吧，讓龍隱五福和大家聊聊。”
有人一邊向我還禮，一邊湧進五福院；有人轉過身向前走去，好像恰巧路過的樣子；還有人靜靜地立在五福院的門口，一副不進不退的姿態。
透過人群，我看到廣德抱著腦袋蹲在五福院對麵的牆角處，眼睛死死地盯著地麵，一動也不動。他的身邊或站或蹲地圍著幾個人，各個一臉喪氣相，仿佛打了敗仗的士兵。他們看到我，異口同聲地喊道：“五福全師傅，您就收下我們廣德師傅吧，他是真心想當五福啊。”
廣德猛地站起身，衝著那些人喊道：“喊什麽喊？這是能求來的事兒嗎？”說罷，他直愣愣地看著我，眼睛忽地紅了。
我不忍心見他這副模樣，轉過身，向院裏走去。
“師傅！”廣德突然帶著顫音喊道，“我相信，總有一天，我會成為五福的。”
我沒有停下腳步，隻是點了點頭，心裏默默地說：“我願意相信。”
“師傅，我保證。”廣德又喊了一聲。
“嗯，用行動來證明吧。”不管廣德有沒有聽到這句話，我的心中已經釋然。
院子裏，花園旁，龍隱正在給師弟和眾人講解幾種常用草藥的外形特征、藥用價值和它們所生長的區域。見我回到院子裏，大家紛紛圍住我，向我提出了好多問題。比如，修持五福法，應該注意些什麽？怎樣才能距五福法和福祖越來越近？為了修得圓滿，俗家弟子應該做些什麽？如果修持好的話，末日來臨時，真地能上升到齊天國嗎？到時候，五福和信眾所得到的待遇是一樣的嗎？
我耐心地一一回答大家的提問，告訴大家修持不要有功利心，如果為了私己的利益而修持，也就偏離了五福法的宗旨，其結果不是在修福，而是在丟福。有關如何才能距五福法和福祖越來越近的問題，我給大家舉了兩個例子。我說，如果我們把五福法和福祖看作高山的話，就算我們窮盡了一生的時間和精力來攀登，就算我們到達了山頂，也還是在五福法和福祖之外，與五福法和福祖的距離相當遙遠；如果我們把五福法和福祖看作是空氣，我們在正常呼吸的時候就是在吐陳納新，也就是說，我們時時刻刻都與五福法和福祖唇齒相依，如此沒有距離，又怎麽能夠分出彼此呢？
這時，無德接過我的話，問道：“師傅是說，要在生活中時時刻刻學習和運用五福法，用五福法來指導自己的思想和行為，用五福法來衡量自己的精神境界，對不對？”
我點頭稱是，眾人也都紛紛點頭。
忠仁向前走了一步，紅著臉說：“我來說一下，為了修得圓滿，俗家弟子應該做些什麽。在昨天之前，雖然沒有成為真正的五福，但是我一直把自己當作五福法的俗家弟子，時時按照《五福經》中所講的來要求自己。我覺得，作為俗家弟子首先要孝順長輩和善待晚輩，主動並努力地擔當生活的重任，讓家人以及身邊的人都生活得越來越好。”
“這是修持五福法嗎？這隻是在說如何過好日子吧？”有人疑問道。
我笑著點頭，鼓勵道：“忠仁說得很好。努力過好日子，努力讓家人及身邊的人都生活得越來越好，讓大家越來越智慧，這是最基本的也是最可貴的修持。”
“我有些不明白了。”傻福舉著手說，“師傅，您開始說修持不能有功利心，不能為了自己；剛剛又說努力過好日子，努力讓家人及身邊的人都生活得越來越好，這是最基本的也是最可貴的修持。那麽，到底可不可以為自己考慮呢？”
“傻福問得好。”我靜靜地說，“這兩個問題一點也不矛盾。作為五福法的弟子，俗家的也好，出家的也好，其使命都是應用和傳播五福法，並在應用和傳播的過程中讓自己和身邊的人越來越智慧，越來越具有認識自然真相的能力，從而讓物質生活和精神生活都越來越富足，越來越美好，最終使精神超越物質而相對獨立的存在。換句話說，為了能夠吃飽飯而修持五福法是錯誤的做法，為了很好地修持五福法而讓大家豐衣足食就是正確的想法。福祖在《五福經》裏曾說過這樣的話，大意是，‘修持五福法的過程，其實就是超越自己，超越物質，超越時空的過程’。也就是說，奢靡的生活不是我們追求的目標，艱苦的日子同樣不是我們追求的目標，我們要在超越自己和超越物質的過程中，達到精神上的圓滿。”
人們靜了下來，各自揣摩著我這段話的意味。龍隱則靜靜地望著我，那目光好似在眺望遠行的人，有些憂傷，有些不舍，還有些末日將至的悲痛和大勢將至的歡欣。
看著龍隱，恍惚間我覺得剛才說的那些話，大有總結陳詞的意味。這讓我忽地想起，我確實已經很老了，在塵世間的日子不多了，該集中精力盡早完成我在塵世間的最後一項工作。這項工作的內容是，撰寫一部經卷以及一套講述我們這個世界始末和新世界概貌的書籍，以此作為這個世界的終結篇和新世界的開篇。
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