（十六）
太陽已經走過了窗子，隻留下一小片陽光，照在窗台上的那盆蘭花上。龍隱依然在酣睡，恬淡的麵容上略有幾分倦意。
他是太累了。這一場穿越，看似一來一去，實則是對德行的考驗，也是對能量的挑戰。一個能量團在穿越的過程中，總能接收到很多來自其他世界的信息，這些信息可能使人悟到現實生活中無法企及的宇宙真諦，也可能讓人陷入欲壑難填的妄念中。這一左一右兩個完全不同的境界，是與人的德行、定性和智慧相匹配的。而不同的境界，又決定了能量的得失升降。一個德行好定性強的人，雖然在穿越過程中也會損耗相當的能量，但智慧的人在穿越過程中得到的與自然相和諧的所思所悟，又會在穿越結束後，逐漸形成新的能量。隻是，在新的能量形成之前，人會比較虛弱。
我靜靜地看著龍隱，心裏竟生出一絲莫名的悲傷。雖然年逾四十的龍隱，德行、定性都已出類拔萃，但在我心目中，他還是個剛剛學步的孩子。讓他用這稚嫩的肩膀去擔當引渡世人的重任，著實讓人憐惜。雖然，他早於其他人幾生幾世匯聚了大量的能量，也比其他人更具定性和耐力，可是他畢竟還是一個孩子，一個需要慢慢長大、慢慢匯聚智慧的孩子。舉個簡單易懂的例子，他的現狀就好像一個生下來就會走會跑，卻分不清安全與危險的孩子，隻要走錯一步，就可能鑄成千古遺恨。
按照我最初的想法，為了避免龍隱因為步疾於思而出錯，我要牽著他的手和他一起學步，直到把我終生所悟都傳授給他，再放開手讓他獨自行走。如今想來，這種做法太狹隘也太自私了。龍隱所要擔當的，是引渡世人的重任，一個隻會遵從父輩的教誨、不能開創新知的人，何以擔此重任？從顧全大局的角度考慮，從真正愛五福法、愛世人、愛龍隱的角度考慮，我必須放下對龍隱的小愛，讓他自己去證悟五福法，證悟自然法，證悟世間真諦。我能做的，隻是用我全部的能量做他堅強的後盾，並僅此而已。
轉身來到窗前，靜靜地與蘭花相對，我依然不敢參禮膜拜，生怕再用糊塗的愛褻瀆了蘭花的聖潔。
看著蘭花，我想起了老者，想起他掐下這枝蘭花插入土裏的情節。或許，老者並不知道，他在用這樣的方法點醒我，讓我知道要不懈地努力、不停地種下希望的同時，也在我的心中播下了希望的種子。老者走後，我把這枝蘭花連同土一起挖了出來，栽在花盆裏並請進了福室。我希望她能在我的能量的供給下，頑強地活下來；我也希望我能在她的影響下，拋下所有的私心雜念，踏入清靜的境界。此刻，看著她在僅有的一片陽光的照耀下，安靜地淡然地美麗，我的心中又有了新的念想：聖潔的蘭啊，為了生發和撫育後來者，我要像你一樣，願幸福地付出自己的所有。
蘭依舊安靜地淡然地美麗，既不因我的開悟而欣然，也不因我的向往而陶醉。就在這時，我發現在蘭枝的根部，有一個嫩綠的新芽正舒展著身姿，努力地汲取著陽光。這一發現深深地觸動了我。多少人執著地插栽蘭花，卻無一成活；老者不意間的一掐一插，不但鮮活了蘭枝的生命，還使之孕育了更鮮活的生命。這讓我想起了老者說的，“貪心必為過，為私必為過。同樣一件事，有人為之屬自然，有人為之則相反。同一件事，同一個人，持一種念為之屬智慧，持另一種念為之就是貪。”和“一個念力足夠強大的人，完全可以不言而語；一個能量足夠大的人，完全可以不號而令；一個智慧足夠多的人，完全可以止步而行；一個德高望重之人，完全可以不格而嚴；一個真正的聖人，完全可以無碑而傳。”
我整理了衣襟，擦幹淨雙手，坦然地向蘭花深深施禮，默默地頌念“五福”，感謝她的不言而教，感謝她的止步引領，感謝她聖潔不私的品性。然後，我靜心而坐，化能量為空氣，將龍隱的能量團密封在我的能量團裏，卻並不限製他的大小和形狀，更不限製他的往來行止。
在我強大的能量的供給下，龍隱臉上的倦意漸漸消失，他的能量團漸漸壯大，他的思維漸漸活躍，他的念力漸漸加強。讀著龍隱腦海中的信息，隨著他穿梭在不同時間和空間當中，我努力地屏蔽了自己的心念，隻作一個忠實的隨從和隱形的護衛。我隻希望，在未來的七天裏，默默地陪伴他，走過不計其數的利誘，走過內心深處的私欲，超越狹隘的美德，走向圓融的智慧。
我深知，如此放手，不論對龍隱還是對我，抑或是對五福法來說，都是一場極其嚴峻的考驗，我卻義無反顧。我因深信五福法而深信自己，因深信自己而深信龍隱，又因深信龍隱而更加深信五福法。
我知道，所有的世間法，甚至連同自然之法，都是人們一步一步踐行和思考後證悟出來的。那些通過言傳身教所給予和得到的，隻不過是道理。
切實地說，道理是框架，是約束人的“格”，道理在點醒人的同時，也無意中充當了綁縛人的思想、精神和創造力的綁帶；法卻是無限延展的空間，是指導人在“嚴”的基礎上周密思考、引領精神和不斷創造的動力源泉。
雖然，在道理的點解下，人們可以步步謹慎，避免過失，但是如果僅僅依靠道理來引領人，那麽勢必導致狹隘的迫近，從而陷入“派別”的局限，並可能陷入因狹隘地拒絕接受別人的道理而形成的對自己的詛咒，那便是毀滅的開始。
或者可以這樣理解：道理是我們在長途旅行時，最初必備的物品，它確保我們在最初的行程中，得到足夠的供給。為了完成足夠長的長途旅行，我們必須學會在不同的環境和條件下尋找或選擇供給，如果企望用背包帶夠整個旅途所需要的供給，要麽旅途短得可憐，要麽將背背包的人累死在旅途當中。也就是說，當道理充當了綁縛人的思想、精神和創造力的綁帶，也就注定了毀滅的必然。如此，要道理何益？
