（三）
當固有的觀點、理念或信仰遭遇衝擊而瞬間坍塌的時候，很多人和龍隱一樣，會有意無意地將自己遺失在廢墟當中，再費盡心力地掙紮著爬起來，重新辨別前行的方向。其實，人們都明白，世上沒有任何事物可以一成不變，即使有“永恒”也是相對之下的永恒。可是，人們常常畫地為牢，用所謂的“忠於”之名來掩飾自己狹隘的固守。
生命是流動的，與生命相關聯的很多問題都不可以凝固在一個點上，不論這個點是多少時間與空間的交匯處，也不論這個點是多少經驗和智慧的結晶。
我從七八歲入五福院至今，從來沒有懷疑過五福法，但也從來沒有停止過對《五福經》的思辨。也正因為能夠不斷地通過思辨來收獲新知，我才更加信仰五福法，並立誌為弘揚五福法而努力一生。很多人，包括老者師傅，包括龍隱的祖父，都認為我一直沒有離開五福院，是對五福院的堅守，是對五福法的堅持。其實，於我而言，堅守與堅持都是極為陌生的概念。我之所以能夠幾十年如一日，不論榮辱也不論順逆地留在五福院裏，隻是因為每一次讀《五福經》時，都會有新的收獲，都會步入更為廣闊的天地。
說起來，我對福祖的敬仰與人們對福祖的敬仰有著本質的不同。大多數信徒對福祖的信仰來自《五福經》中關於“福報”的記述，來自“萬能”的福祖賜予世人的五福；我對福祖的敬仰則來自《五福經》中每一字句所蘊涵的深度和廣度，來自福祖在經文中沒有抵達的高遠和縝密。
比如，福祖在《五福經》的最後一段文字中說：“我即將先於你們遠離塵世，抵達齊天國度。願五福保佑你們，讓你們在《五福經》的引領下，走過塵世，步入齊天國。那個時候，周身的花紋呈現出‘德’、‘義’、‘禮’、‘仁’、‘信’的鳳凰將載歌載舞。”
千百年來，五福全和五福們時常忽略《五福經》中其它的內容，隻掂量這最後一段話的份量。經過輩複一輩的演繹之後，這段話被翻譯成了：“我即將先於你們遠離塵世，抵達齊天國度。願五福保佑你們，隻要你們遵照《五福經》所說的去做，就能夠走過塵世，步入齊天國。那個時候，周身的花紋呈現出‘德’、‘義’、‘禮’、‘仁’、‘信’的鳳凰將把你們接引到齊天國。”
我對這段話的理解卻是：“我即將先於你們遠離塵世，抵達齊天國度。願五福保佑你們，讓你們在《五福經》的引領下，走過塵世間的淺薄與狹隘，步入德高仁厚的齊天國。那個時候，你們將和周身的花紋呈現出‘德’、‘義’、‘禮’、‘仁’、‘信’的鳳凰一樣，載歌載舞地慶祝圓滿。”
“我還真就沒有看錯你。”我正冥想，忽地收到老者的意念，“不論多麽智慧的人，一旦固守陳念，停滯不前，他的世界就會越來越狹小，他的前途就會越來越黯然。《五福經》原本就是不斷延展的宇宙的地標和草圖，絕不是鎖定人心的河界和枷鎖。”
“既然如此，福祖何不直接在《五福經》中說明一下呢？那樣的話，五福們肯定會開動大腦，開發智慧，不斷超越，不斷創新。”我想都沒想，就如此回應老者。
老者歎息一聲，說道：“如果我當初在《五福經》中如你所說的那樣落筆，後人會因此而演繹出無數個版本的《五福經》，卻未必有一個版本能符合原意。《五福經》中，不限不定不否，內斂與外延全憑智者一念，這也是無法之法。”
“咦？老者師傅，如此說來，您就是福祖了？”老者的話一下子轉移了我的思維方向，忍不住問道。
“這就是世人共有的死穴。一旦遇有足以誘惑你的問題，瞬間就能忘了大局轉入小局。”剛剛收到老者的信息，我們已經著陸，站在了老者的麵前。老者繼續說，“所以說，不論對於五福還是世間眾生來說，定性是生命過程中極為重要的，如果沒有定性，所有的修持都達不到圓滿。”
“死穴並不可怕，可怕的是不能將靈性與定性有機地結合。更為可怕的是，自作主張地把自己當作福祖的代言人。”不知道龍隱何時恢複了清醒，見縫插針地說道。
福祖哈哈大笑，舉著拐杖說：“小龍，你能悟得此法，也就悟得了自然之法。且帶你師傅在這地球上漫遊一圈，待出發之前再來見我。”
龍隱盯著拐杖，盯著老者，好久好久才輕輕地呼道：“鴻鈞老祖，孩兒終於又回到您的身邊了。”
“鴻鈞老祖？”龍隱的聲音剛落，我又驚呼道，“到底是福祖還是鴻鈞老祖？”
龍隱咋咋呼呼地說：“福祖就是鴻鈞老祖，就像小龍就是龍隱，五福全師傅就是德弘師傅。”
我瞄了龍隱一眼，心裏想：你小子這個時候明白了？希望你能保持明白。否則，在未來的行程中，有你好瞧的。
龍隱也不示弱，用意念回應我道：師傅，徒兒年輕無知，如果他日在行程中偶有冒犯，還望師傅多多海涵。
老者師傅輕輕地咳了一聲，留下一句，“這一對冤家”之後，轉身就消失了。
