民族恩怨 死結無解

過去，習慣上以“815”，作“抗戰勝利紀念日”，現在正式定在每年的九月三號了。按照“父債子償”的傳統，在此日本侵略者既未正式、鄭重地道歉，也未完全承擔戰爭責任的僵持期，每一及此，民族恩怨的死結就又緊了一扣。

 

NHK拍過一部紀錄片“從榜樣到仇敵”，大意是說：十九世紀，東亞及東南亞各國發現落後於歐美、並且開始遭受侵略，日本率先發起社會改革，如明治維新，成了亞洲各國的榜樣。各國紛紛派遣官員和留學生前來取經，頗有所得。不久，卻日本成了列強，逐個攻擊遠近鄰邦，給“仿效者”造成了巨大的災難，貽禍至今雲雲。

 

以日本與中國的關係而言，古代日本不僅文化師從中國，當代遺傳學研究也表明，本州島上日本人的基因，中國來源所占比例很大。近代，日本“改革開放”領先中國一步，看似日本奉為正宗的儒學精華之自然延伸。日本對中國，起初不是以怨報德，而是有所“反哺”。比如，日本引進西方科技文化知識時，翻譯中有大量漢字，被的中國知識分子就近沿用。以致今天中國的人文科學詞匯中，嵌入了大量日語反哺詞：服務、紀律、革命、政府、黨、申請、原則、經濟、科學、商業、幹部、健康、社會主義、封建、共和、美學、文學、抽象……。據說，多達70％、古文裏有、但是意思不同的中文詞匯，屬於這一類。

 

到那個時候，中日關係還算對等。郭沫若詩“歲月兩千玉帛，春秋八十幹戈”。以歐美為師的時候，日本不但引進了先進的文明與文化，也全盤接受了西夷恃強淩弱的習性。隨後，日本人開始大肆霸占、掠奪亞洲鄰國的資源。正值強權即公理的時代，正值日本經濟膨脹，需要原料、需要市場；歐美現成就有“炮艦政策”，日本拿來就用，為害甚烈。

 

當代西方學者將武力對外擴張，稱為“大國政治的悲劇”，有必然和無奈的意思。政治領袖有了這個意識，動手之前可能三思而後行；動手之後可能有些節製。可惜，從甲午海戰到二次大戰，尚武多年。日本僅以“教訓不服的支那人”為由，就殘暴地殺害了幾千萬人。並強迫中國接受他們那套強盜邏輯。雖然中國接受了許多轉手日本的現代思維，但是從來沒有承認過他們的戰爭理論，也沒有容忍過他們推脫罪責。

 

至今有人議論，為什麽蔣介石在日寇正式宣布無條件投降的次日，就發表“以德報怨”的對日演說？難道老蔣不知道孔子還有“以直報怨”的教誨嗎？有一種解釋說，蔣某認為日本崇尚儒家學說，或許對自己的所作所為慚愧、贖罪。然而，此舉已被證明是“與狐謀皮”了。日本人很狡猾，麵對要他們認罪、道歉的呼聲，說：已經用他們自己的方式，多次認罪、道歉了。就像欠的是人命、還的是金錢，既不等值、餘恨難平。

 

也有日本人緩頰道：為了後代與民族自尊，不便大規模認罪致歉；而靖國神社、戰歿者墓苑等處，是其寄托民族情感的所在，也能祈禱和平。話說到這個份上，若不是虛與委蛇之計，就牽涉人類文明的難題了：民族恩怨應該如何評說、計算、追索、償還？難道又推給後代去解決嗎？不及時清算，會不會謬種流傳、姑息養奸？