如果魯迅也上網

魯迅，近代中國著名思想家和批評家。他老人家如果活到今天，八成也要上網獲取學術資訊和批判對象。要是他發現有些內容因與違規資訊“連坐”被當局屏蔽，而所違之規含糊不清，“連坐”未免池魚之殃，會做何感想我們不得而知。但是好像他對此類事情有先見之明似的，魯迅有一篇《小雜感》，其中著名的幾句雲“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。”

 

專門舉出這一段是因爲，中國朝野恰巧都對這類資訊極為敏感。被查處的網上資訊中，最多的就是“淫穢色情”類內容。無庸諱言，這也正是瀏覽量極大的網絡內容。據説，法律規定“言論自由高於一切”的國家，此類不良資訊不在屏蔽之例。我想，西方國家法律中的“言論自由”本沒有保護“淫穢色情”的意思，隻因世界上的事物有些是相似的，有些是可以類比的，有些彼此的界限是模糊的。比如，“一截大腿，半抹酥胸”，有人看到的是情欲，有人看到是藝術。如果藝術爲上，往上比，取類比象，哪個不是藝術？如果色情爲下，往下比，麵麵相覷，哪個不是色情？界線劃在哪兒都不合適，隻能象征性地以年齡定觀賞資格，等於棄而不管。

 

其實，我們都看到過從色情到藝術的標準變遷。過去，別説露肉，即使某種姿勢，也能歸進下流墮落一類，還有階級的大帽子可戴。如今，以往的腐朽沒落大都進入藝術殿堂了。人類的日常生活觀念也是這樣，古代中國女人，連鞋子都不能示人，現在個個光著腳就上街了。遠的不必多説，鄧麗君傳進大陸的前幾年，是以黃色歌曲論處的，是“清除精神汙染”的目標之一。後來升格爲“追求生活美的啟蒙”了。鑒古知今，人類的是非觀念和道德標準一直在變，而且一定還要變。

 

如此説來，“言論自由”的原則豈非良莠不分？是的，因爲世界上沒有理想的行為模式。“聲色犬馬”不僅網絡上有，幾近泛濫到社會的每個角落，以至當局不得不動用國家機器來鏟除。

 

　　其實類似的做法在互聯網出現之前西方國家就嚐試過，勞而無功之後，才承認了其有人類需求的部分合理性。我們這裏開化的晩，我們怎麽辦？我也不知道。年靑的時候倒是學會一句話，叫做 “憑自覺”。就目前談論的這件事而言，大約相當於“子曰：從心所欲，不逾矩”。這個話也有問題：“矩”是什麽？怎麽訂的？恐怕又是一筆糊塗帳。幸虧中國人有足夠的智慧，應付這樣的難題。古本《金瓶梅》前麵有一篇東吳弄珠客的序，説“讀《金瓶梅》而生憐憫心者菩薩也，生畏懼心者君子也，生歡喜心者小人也，生效法心者禽獸也。”如果某些官員“隻許州官放火，不許百姓點燈”相當於什麽呢，東吳弄珠客的想象力有限，他沒説。