正文
一向傳說希特勒曾經派人到喜馬拉雅山麓尋找純種雅利安人。網上也傳“納粹德國探訪西藏秘史”，是一組上世紀三十年代的西藏風情照和簡單的文字解說。歐洲人早就開始考察西藏了，1830年代，匈牙利的喬瑪開創了西藏學；1903年，英國軍隊強攻西藏，打通了西方人進入西藏的通道，二十世紀初，在中亞考察的歐洲人斯坦因、伯希和、古柏察等探險、傳教的範圍也包括了西藏，有人去過再去、一住經年，並頗有著述，顯示著歐洲人的“西藏情結”。
歐洲地盤不大，風土人情相近，一俟哥倫布發現新大陸，外出探險的風氣就興盛起來了。無論非洲荒原還是南美亞馬遜，愛斯吉摩人的營地或毛利人的村落，都有他們的足跡，踏上“世界屋脊”已經算晚了。歐洲人驚喜地發現，地球的“第三極”，除去神奇的雪山、遼闊的草原、咆哮的河流，還有啟迪心智的人文景觀。在他們看來，樸素原始、嵌入自然的藏文化與他們很親近。而內地的華夏文明則顯得太多修飾。歐洲也是，文明程度越高的地方，人活得越累，做事約束多、舉止得端著；偶爾狂歡一下還不能盡興、要顧及縱欲造成的破壞；為了社會進步，犧牲本能欲求，意義雖然重大，做起來真不情願。遊牧民族則為了保持“戰鬥力”，一向抵製“先進”的生活方式，推崇自然主義、鼓勵放鬆心性。“在西藏能返璞歸真”，不可救藥地吸引著西方人。
西藏的人文風情，在許多歐美人眼裏，代表民族素質、宗教精神、普世價值三個同心圓；二戰前就遭遇現代科學打擊的神秘主義，也在西藏找到了馳騁的領地。比如德國，像其它古老民族一樣認為自己是天神的後裔，雅利安民族源自傳說中的“亞特蘭提斯”，被地震毀滅後，族群流向南亞次大陸和歐亞大陸，成了西藏人和德國人。看到西藏的情形，有人相信藏人中的一支，血統更接近日爾曼人的祖先。種種神話又演變出“地心空洞”和“世界軸心”說，認為西藏某處洞穴通往地心，在那裏可以操縱時間、練就“不死軍團”，從而贏得二次大戰雲雲。納粹政府1938年派遣綜合考察團赴藏的動機，越傳越離譜。
其實，二十世紀德國地緣政治學家荷斯豪菲早已讓希特勒及副手赫斯認可：為了鞏固德國的心髒地帶，生存空間要擴展到整個歐亞大陸，其捷徑是讓別人掃蕩心髒兩側。所以，荷斯豪菲主張與意大利、日本結成軸心國乃策略考慮，而非意識形態。在這個方案中，德、日勢力的交界就是西藏，荷斯豪菲本人又是個粗通梵文的印度、西藏迷，自然要鼓動政府派幹員到青藏高原做多種考察了。帶回去的影片、文物、資料，都加深了西方人的“西藏情緒”。也是早於意識形態之爭，歐美諸國很多人不願看到中國內地對藏區的影響：文化改造、習俗沾染。讓西藏以原生態的形式永遠充當“自然曆史博物館”，最好的辦法就是自成一體、獨立為國。正好，他們在西藏歸屬上的標準與我們大異其趣，這個官司已經打了一百多年。
背景之一、不幸的是：中國向有“內地十八省、兩京十三省”的說法；西方則出現“China proper”等詞，意為“中國本土、中國本部”，指漢族聚居、儒家文化統治的主要區域；與之對應的地區，則稱“Outer China”，指中國外圍或曰中國疆部、外部中國。
書載，1904年，以清政府議藏約全權大臣身分，與英國交涉簽訂《續訂藏印條約》的唐紹儀，很快就發現，英國對屬地、宗主國的概念與中國完全不一樣。留美回來的唐某隻得建議退回源頭、從統一詞義開始談。卻原來，曆史上中國的版圖除皇家親領的土地之外，還有包括三類地區：親藩，藩部和藩國。親藩和藩部為內藩，是宗室子弟和功臣宿將的封地；藩國為外藩，被征服和來歸順者是也。如高麗，琉球，安南等，其國王為中國朝廷冊封，西藏顯然也在此列，既現代所謂的“宗主國—附庸國”。
“藩國”對中央王朝稱臣納貢，中國是他們的宗主國。他們與中央的關係比較疏離，自主辦理內政、外交，在禮儀上則奉中央王朝為正朔，使用中國皇帝的年號紀年等。中國王朝吸納這些“附庸”主要目的是讓他們作為內地與外部強敵之間的緩衝地帶，同時承擔著保護他們的責任。如清朝後期，總督袁世凱在朝鮮擊倭、劉永福率黑旗軍在越南抗法等。這種關係史稱“隻有義務、沒有權力”，中國已經實行逾千年。然而，近代國際法是西方定的，認為內政、外交獨立自主者就是主權國家。他們哪懂東方曆史，也不知道事情轉變需要過程，隻顧迫使中國一步跨進他們設下的藩籬。致使“西藏地位未定”論叨擾至今。
無論外界怎麽議論紛紛，西藏神秘依舊、魅力依舊。看多少現在人拍的片子、寫的遊記，走馬觀花地去過也還不夠。網上的消息說，l939年夏天，那德國支探險隊回到歐洲時，帶了3萬多米電影膠卷，製成記錄片《神秘的西藏》—–那是七十多年前的影像，無可比擬哦—–但是，1945年秋天的科隆大火把片子給燒了，惜乎、哀哉。
西藏和新疆都應該趕快建省!
《西藏文化談（原著：耶律大石）》
http://bbs.tianya.cn/post-free-685531-1.shtml