毛左救世 不問蒼生問鬼神

人稱“毛左”的一票人，近來躍躍欲動，“建議拋棄中國特色社會主義旗幟、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀，提出要根據馬列主義、毛澤東思想基本原理和新的實踐，提出新的理論觀點”。把“喚起工農千百萬”，作為最根本、最重要的任務。“階級敵人、階級鬥爭”這樣乍眼的詞匯也出來了。卻不知，時代進步，馬恩列斯毛已經過時了。這套方案的製定者，開的是“曆史的倒車”吧？

 

誠然，改革開放問題多多：經濟起飛、道德淪喪，社會安寧程度降低、環境生態破壞嚴重等等。放在中華民族文明進程中看待這個現象，就會發現：曆史以它獨特的方式在前進，並且證明了前麵的毛澤東時代是今天的鋪墊，隻不過向前走、參照物變了。國內外經濟、社會狀況都大不同前，新的階段必然帶有新的問題，尋求解藥，應往前看、而非回頭找。就像科學課題更新了，研究天體物理，牛頓力學不夠使，得用愛因斯坦相對論，請教史提芬·霍金了。

 

建國的時候毛主席說：我們正在走前人沒有走過的路，做前人沒有做過的事業。於是提出係列新策略，“發展了馬列主義”。得失互見，應付了幾十年。但是今天“毛左”的理論水平，好像還停留在“毛澤東思想是馬列主義頂峰”的時代，忘記“具體問題具體分析，是馬克斯主義活的靈魂”。就像：在第一個蘇維埃國家的具體問題上，分析出了列寧主義；在無產階級專政下繼續革命的具體問題上，分析出了毛澤東思想；用於不同的社會狀況和曆史階段。現在的國內情形和世界局勢，新機製、新疾患，史上未見。而馬克思、列寧、毛澤東一幹人等都不是諸葛亮，沒留下錦囊妙計。倒是有過不少“隨機應變”的語重心長。

 

馬列哲學很豐富，集大成於二十世紀之前；斯大林、毛澤東革命很成功，解決的是他們遇到的社會問題。作為共產黨主義的菩薩神仙，他們的方法理論，解釋二十世紀的社會主義實踐可矣，指導他們從未與聞、想象不到的新形勢、新世界，就不敷應用了。既然“信仰馬克斯主義”，就勿忘“實踐第一、群眾路線”------毛主席教導我們：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。

 

馬列主義好像是主張遇事先做調查研究的。九十年代以後，中國社會興起“毛澤東熱”，遷延至今。有人以此為由，重提毛時代的道德觀念和行為方式，甚至開展種種“紅運動”。其實，民間的“毛澤東熱”不是懷念以往而是諷刺現實。經曆過那個時代的人，多多少少吃過“階級分析的方法，暴力革命的手段”之苦；想起那時的思想管製、物質貧困、生活單調……誰願意受二茬罪、吃二遍苦？既然中共沒有放棄毛澤東的旗幟，百姓就便提醒當局：老毛治下，至少還有表麵的清廉和對工農階層的尊重。拉大旗作虎皮、以其人之道還治其人之身而已，不是“回到毛主席革命路線上去”的社會基礎。

 

近代中國，從慈祥太後的立憲運動、孫中山的辛亥革命、袁世凱的北洋政府、蔣介石的新生活運動到毛澤東的社會主義、鄧小平的改革開放，社會在千難萬險中進步，國家在慘痛代價後變革。放在中華民族的曆史進程中看，這是一個接力的過程。每種建國立國的方式，都是繼往開來、相對適宜於那個時期的社會改造試驗，試驗的方案曾有無數種，能夠付諸實踐並推動了曆史進程的，都有超越前人、理論前瞻、方法新穎的共同點。未見有翻唱舊曲、重彈老調，而使我們民族的文明文化獲得新鮮活力的。

 

大概是針對“民族文化”吧，與世界接軌被批“西化賣國”。這個爭論，從清末的“中體西學”經民國的“全盤西化”到中共的“親蘇親美”，未曾間斷地吵了上百年。答案日漸清晰：五大洲的文明是一個整體，各個民族、地區的文化特色和所長，在國際交流中融合提升成科技文化產品，供全球分享。早已沒有人能夠區別、擇選出某一人類文化果實是純種遺傳。雜交與嫁接，產量高適宜性強的規則，普遍適用於人類文明的發展與進程。

 

社會變革，必然衝擊一些人的理念、損傷一些人的利益，不遇阻力也難。就像伊斯蘭的複興，是麵對西方文明擴張，傳統勢力不知所措、竭力自保的本能反應。隻因大勢已去故呈節節敗退。“西風美雨”憾動的中國，保守如毛澤東，曾經能量巨大如神，文有係統理論、武有人民解放軍，勢力深入社會每個角落，成功禦西方於國門之外數十年。然而，時不我待，縱有餘威，“勢不能穿魯縞矣”，乞他展現神跡，實乃提著豬頭走錯廟門嘍。