按圖索驥論華西

文革之後，維持“集體所有製”的社隊，有江蘇的華西村，河南的南街村和天津的大邱莊等。既然甘為另類，肯定受人矚目。窮則遭人嘲笑、富則被人懷疑，村裏領導出名是必然的。就像演藝明星，出名的代價中，包括供人觀賞和挑剔。其實，批評家和當事人有一個默契：不需十全十美、隻求限度之內，就混得下去。求全責備不是故意與他們過不去，就是涉世未深，不明白什麽才是真正起作用的社會運轉規則。

 

領導，就是政治。政治的定義之一是：管理社會的方式，一種行為藝術。比如，有“天下第一村”之譽的華西村，蓋摩天大樓和塑造金牛，集中地體現了他們的管理方式和行為藝術。對於這種行為的一切議論，大多都能歸結到一個“錢”字上。如果是個人行為，詰問不外：錢是怎麽來的？應該怎麽花？對於冠有“集體所有”的村子，則自然會深入地關心其分配製度。結果人們發現：該村九成財富，屬於或支配權集中在老書記的四個兒子手裏；“華西範圍”內存在利益不均的“三重世界”、集團中自由與管控的矛盾日益加深雲雲。同其高舉的“共同富裕”旗幟嚴重不符。“還能富裕多久”頗成疑問。

 

曆史上，起於草莽的人物無不懂點政治。政治的運作特點是：用某種理念凝聚力量、調動資源做些事情，說到兌現，則是允許拖延乃至賴帳的。所謂拖延，有點像貸款買房，化整為零陸續支付；賴帳猶如過去的政治運動，變換口號，引導民眾移情。關鍵是，在這個過程中，能讓人們生活水平、社會處境有所改善就行了；不必平均分配他們的勞動所得。不僅因為均分實不可能；而且在於，帶頭鬧事的那幾個，要是不能占有更大的份額，是不會“貢獻才智、帶著大夥兒往前奔”的。

 

“集體主義”作為社會改造的一種試驗，於“社會主義的二十世紀”，在許多國家實行過，無不一敗塗地。原以為“全民所有、平均分配”，是製勝法寶、科學發明，不料實為違反人性的事業毒藥。正是這個基礎理念與管理方法，拖垮了社會主義，讓千百萬革命先烈白白拋灑了頭顱和熱血。與科學研究一樣：付代價做實驗是必要的，犯重複的錯誤就是愚蠢了。“教訓”看似負麵，卻是用來記取而不是繞行的。善用“集體主義”，或可出奇製勝。

 

成功的家族企業、公司榮譽、企業文化乃至民族主義，都有“集體”的影子和內涵。當然，“集體”隻占部分，而且是“形而上”的意念的部分；個人是另外一部分、實際利益的部分。當今之世，實用主義主導行為方式，個人利益是最高價值觀念，所有手段中，“集體”的概念好使，堪做上策利用。尤其是在：社會主義去而未遠的中國，在依賴成性、追捧權威的人群之中。怎奈，“不均”才能分到東西，我們不是都經曆過“均分”卻沒得分的年代嗎。

 

看來，“共同富裕、平均分配”至多是個善良的願望，多數情況下隻是宣傳策略，隻能停留在文章裏、落實在口號上。當作考察的尺度和標準難免上當失望。華西村一類的運作模式，對當地，有提升生活水平和社會地位的意義；對於整個中國，意義在於：多種所有製並存的競爭與比較、多元社會的進步指標、黑貓白貓的捕鼠實驗，乃至選題立項搞研究、寫文章發議論賺稿費……，就是不宜對號入座去較真。少時看《古代寓言故事》漫畫，伯樂的兒子一絲不苟對照父親遺著挑選千裏馬，捉回來的是一隻癩蛤蟆。