整體觀念“籠罩”器官移植

中醫學的自然哲學觀是“整體觀念”-----不僅人類與自然界有其統一性；每個個體本身也是一個整體。五髒六腑、四肢百骸，結構上不可分割、功能上互相協調、病理上相互影響。具體的生理病理模式，就是五行生克學說（不贅）。不言而喻，個體/整體的各個部分須為“原裝”，才能配合無間，順暢運行。這個學說有效地指導中醫，“為中華民族的繁衍昌盛做出了極大的貢獻”逾兩千年。

 

不料，西方思想傳入之後，從社會意識到各個學科，評判標準全被“西學”取代 。中醫同其它本土元素一樣，遭受沉重打擊。“整體觀念”被指責為“機械唯物論”、“ 五行生克學說”則是“封閉循環”。中醫界呢，欲辯無言、忍氣吞聲。

 

就在此時，西醫的一個重要前沿學科自己露出了馬腳，給中醫的科學性做了一個添注。這就是器官移植慘遭排異反應。前後幾十年，技術上做了無數調整，終因跨不過抑製排異也抑製了免疫係統，而承認：異體器官移植術是個死胡同。原理乃是“整體觀念”的製約。

 

好在中醫、西醫都是科學，共同接受自然哲學的指導。從科學史上看，早期醫學發展出中醫的“整體觀念”和“辨證施治”，是中華文化超越時代的成就；西方醫學的異體器官移植，也不失為時代的尖端、有益的嚐試。兩者既都受到了時代的限製，也都預留了發展的空間。

 

果然，生物科學家終於發現，幹細胞可以培養出各種人體組織器官，取代異體移植，無虞排異反應。較真地說：萬變不離其宗，此舉證明了“中醫整體觀念”的先見之明。或曰：早早站在哲學的高度確定研究方向，也許可以少兜幾個圈子呢？