人莫知之 心竊喜之

我從小受的教育是：看書要讀名家的作品，不是他們的所有作品，而是他們的名著。因為，書太多了，選錯了書就浪費了時間。能傳世的書，是經受了時代篩選的，一定有他們跨越時空的道理。於是，看小說的時候，“世界名著”單子上有的我才看。當然，陰錯陽差地，我也看了一些沒有造成洛陽紙貴效應的新書，而且，那些作者好像至今還沒有出名，但是，他們之中真有與經典作品同樣吸引我的佳作。

 

有一本小說《阿瑪蒂的故事》，講發生在文革初期的一個愛情故事，男主角是北京一所理工科大學的學生，並不熱心造反、革命，他的女朋友是音樂學院附中的學生，活潑、率直。她有一把意大利名琴“ 阿瑪蒂”，趁著文革之亂，中央某要人 ( 大概是江青 ) 想攫取她的“阿瑪蒂”。後來，那女孩為了幫助她的所愛的人越獄、為了保護她的“阿瑪蒂”，死在獄卒的槍口之下。書中人物很少，但是個性鮮明；故事自然展開，沒有說教，不是訴苦。作者讓那個冷酷、暴戾的時代，去襯托一對普通人平凡、溫馨的戀情，無需渲染，讀者自能理解：那樣的時代，如何摧殘了人的品味和愛情，從而對生不逢時的他們，寄予深切的同情。我想，在中國的傷痕文學中，《阿瑪蒂的故事》，應該是為數寥寥純以文學感動人的一部。

 

還有一部不見評論家提起，平常與人談到也不為朋友所知，我卻念念不忘的自傳體小說：《求》。作者是北京的一位英語教授熊德蘭，講的是一位原籍江西貧苦人家小姑娘的成長過程。從國民政府寫到解放再到文革，從江西寫到英國再到北京，小女孩運氣不錯，碰到好人、幫她讀書，出國留學、回來工作。故事極平實，文字極流暢，所以書中的悲歡離合、喜怒哀樂極易感動讀者。

 

這些自然不是特殊之處，這本書之給我特別深刻的印象，在於主人翁的信仰曆程。與時下多數回顧參與中國共產主義運動經曆的作者不同，《求》的作者毫不隱諱地描寫了女主角信仰過共產主義，並且在她的經曆中讓人看到了其中的道理。作者還原了我們都走過的時代，看出那曾經是曆史的必然。所以，信仰過它並不是人的恥辱；選擇過也不是民族的悲哀。難得的是，德蘭女士用文學的方法講清了這個道理，比長篇講章更有說服力。

 

其實，中國已經從那段曆史走出來了，現在我們談過去，政治上的作為無須回避，寫作手法也不要煽情。相信經過千年錘煉的、傳統文學筆法動人的力量吧，焉知今天不甚為人所知的作品，不會變成文學史上的經典之作？就像法國的小仲馬說的：隻有真實才能傳至永久。

[xiaomiao]

我記得《求》這本書。雖然沒讀過，但中央廣播電台曾播過。以後有時間找來讀讀。

[eeo]

江青想搶她的琴？哈哈！編得太沒邊兒了吧！