文革雜談：馬列遊民 東西絕配

細看近代中國動蕩與巨變，呈現兩股力量糾結纏繞之勢，甚至可以形象化為細胞核內染色體的雙螺旋圖案，一股是中國的民族精神，一股是傳入的西方思想。細胞分裂成什麽組織器官，受染色體上基因的控製；社會結構之成型、時代發展的走向，就是某些民族需要與特定外來文化結合的產物。每個曆史階段，無不中西合璧、交相輝映。

 

雖然自西而來的文明文化可以追溯到秦漢以前，但是，對近代中國曆史直接產生因果效應的，可能不早於明末基督傳教士。利瑪竇、艾儒略、湯若望等，以先進的天文、曆算、機械等，先期在皇家、貴族中留下了“先進”的名聲；有清一代，歐洲的奇技淫巧絡繹於途，擴大了朝野影響，經過兩次鴉片戰爭等，西方文明事實上徹底征服了中國民心。政客，挾洋自重多能所向披靡；民間，卑躬屈膝崇洋媚外不在話下。清高如文人士子，主張全盤西化；傳統如世家貴胄，樂於舞會洋餐。從那時起，一切社會改革、政治運動，不分黨派政見，都從歐美思想文化武庫中選旗幟、挑兵器。

 

洋務運動、戊戌變法名曰效法明治維新，其實東洋轉賣的是西洋貨；建共和選總統，仿效的是美國的喬治·華盛頓；五四新文化運動，砸爛孔家店全盤西化；民國期間各種非暴力的救國方略如科學救國、教育救國、實業救國等等，都不是原創、沒有版權。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義”，則令中國共產黨崛起於草莽之間。乃至輿論曾經認為：中共的革命不是中國的本土運動，而是蘇俄共產主義運動在中國的延伸；中共黨員不是中國的共產黨人，而是共產黨裏的中國人；故剿共屬於“攘外”並非“安內”雲雲。

 

聰明莫如中國人。中學為體、西學為用，師夷之長以製夷。才在短短百多年的曆史瞬間，讓中國發生了如此翻天覆地的變化。而曆史的發展螺旋上升，文明進程波浪起伏。看似，凡中國民族進步的需要結合了西方的營養素、催化劑，中國曆史就在螺旋形態的上升段，波浪遞進的峰頭上；反之，就是文革那樣：中國傳統文化的糟粕，結合了西方思想的渣滓，把整個民族帶向一場浩劫。文革是典型的一例。

 

中國，除去“儒家思想”，在野的還有“遊民意識”。處處與正統的道德標準、價值觀念、行為方式相反，如：蔑視威權、遊戲人生、鼠目寸光、野蠻殘暴等，代表作如水泊梁山的一百零八條好漢。他們的口號是替天行道。“天道”也者，行為準則。西方思想在中國長期踞有類似地位。現代占山為王終成霸業者，首推湖南湘潭的毛澤東。所作所為遊民氣息濃重。1939年底在延安的一次集會上，他發表講演，其中最為激動人心的一段為：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是一句話：造反有理。幾千年來總是說壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思主義出來，就把這個舊案翻過來了，這是個大功勞，這個道理是無產階級從鬥爭中得來的，而馬克思作了結論。”

 

這個結論正中平民百姓下懷，在奪取政權的過程中，組織工人罷工、學生罷課、市民罷市，動員農民打土豪分田地，割據稱雄，都是他們夢寐以求，卻不得其法而為之的泄憤之舉。建國之後，提高生活水平、鞏固工農專政、抗衡國際帝修反，放大了個人的能量。所以，“階級分析的方法、暴力革命的手段”此一被冠以“馬列主義真諦”的錦囊妙計，一直有效指導著中國革命“從勝利走向新的勝利”，並在文化大革命中登峰造極。正如“紅歌”中唱的：“根據這個道理，於是就反抗、就鬥爭、就幹……社會主義！”

 

毛澤東，看透曆史、洞悉人生；深知，欲出必然王國而入自由王國，非循“遊民路線”不辦。中國恰好是一個遊民文化深厚的汪洋大海。奴隸製壓榨有多長、封建專製有多久，遊民意識就傳播、積累了有多少年。所謂“壓迫越深、反抗越重”。民間渴望擺脫束縛、揮灑人性本能的願望極其強烈，卻因找不到正當的理由獲取廣闊的舞台，而流散於街頭巷尾、僻壤窮鄉。自詡代表西方文明的歐美留學生等人，忽視或不懂如何收攏、凝聚、利用這股力量，改造社會。所出之方和者蓋寡，理所應當。而所有傳入中國的西方思想中，能夠在最大的深度和廣度上與小農、小市民文化契合的，是西方的遊民意識-----馬克思列寧主義。也隻有毛澤東這種來自遊民、甘做遊民文化傳人的曆史級人物，才會因勢利導、化腐朽為傳奇。

 

毛澤東高明於曆代農民起義領袖的地方在於，他不是無意中請對了打鬼的鍾馗、順應了遊民的意誌，他還會改造這支一向無拘無束的隊伍，讓他們“隻反貪官、不反皇帝”。方法是挾洋人之威、把馬克思主義的義理玄機、與中國傳統文化的忠肝義膽有機結合：理解的要執行、暫時不理解的也要堅決執行，在執行中加深理解！成功運作幾十年的絕竅是：封鎖其它西方思潮進入中國，讓老百姓失去比較、無從選擇。

 

然而，遊民畢竟是遊民，有點像那個關在瓶子裏的魔鬼，第一個一百年，他時刻準備報答釋放他恩人；後來就惱羞成怒發誓要製裁放他出來的人了。人們發現，文革其實是“奉命造反”，並沒有真正的“四大自由”。於是開始敗壞那個誤導他們的黨。諷刺的是，依據和理由還是來自西方；其中不乏馬列原文，意指毛的所作所為離經叛道。看來，雖然孫中山、蔣介石、毛澤東等一一駕鶴西行了，中國的曆史進程，仍舊在惟西方馬首是瞻的窠臼裏掙紮徘徊。