AI暗知識的哲學啟示
人工智能不僅呈現出文明競爭製高點的特征；而且它的發展所產生的新領域，使得人們不得不重新審視那些已有的價值觀與哲學視野。最近，鳳凰大視野有一個關於人工智能的講座。講座專家介紹了一個全新的AI概念 - 暗知識。這個概念是指人工智能中的一個奇特現象，即AI通過深度學習後，表現出極高知識性，並能處理極複雜問題。但是人類無法知道AI究竟在幹什麽。也就是說，人工智能中產生的知識是無法以語言邏輯和科學定義來表達。它具有知識性，卻不具備知識的被表述性。因此，AI學術界將這特殊的現象以暗知識來定義。講座專家在介紹了暗知識後，引申出他的另一個看法，即曆史上西方的哲學家們帶給人類的啟示，實際上遠遠小於人們以往的想象。這也許是相當一批AI學者共同的思考了。因為，這個現象與康德推崇的至高無上理性恰恰相反。因為，暗知識無法表現為具體的理性形式，但它卻具有比人腦遠遠強大的知識能力。前一階段，作者寫了【理性的浮躁】一文來探討與商榷被康德忽視的感性。AI暗知識的出現使得我們能夠從更深的角度來探討哲學的問題。在這篇文章中，讓我們從哲學的源頭說起。
哲學範疇被蘇格拉底， 柏拉圖，和亞裏斯多德定義為知識論，倫理，形而上三部分。作者曾經說過，這樣的哲學範疇分類值得商榷。因為，這三個部分僅僅是人類麵臨的問題。而哲學範疇應當通過方法論來區分才更為合理。如果有兩個範疇必須運用相同的方法論，那麽其中必然有一個不是獨立的哲學範疇。比如倫理，和 形而上。從人類的精神實踐來看，倫理，與形而上具有相同的探索方法。而且，倫理真諦與存在真諦是同源的。探索存在真諦就是探索倫理真諦。所以倫理不是獨立的哲學範疇，它僅僅是形而上作用於人內在的表現形式。而真正獨立的哲學範疇隻有知識論和形而上。中華傳統文化也是如此定義的；如老子就說：為學日增，為道日損。老子不但說出了哲學範疇，而且還說出了其研究的方法。西方哲學史突出了知識，並極大地促進了科學。但是，形而上卻並忽視。康德排斥形而上，因為它沒有解。這與東方文明相比，形成了奇特的反差。現在暗知識的出現，在哲學上意味著什麽呢？ 作者認為它有以下幾個啟示。
1. 它必將打破知識論和形而上之間的壁壘。正因為方法論的差別，人們一直以為，這兩個哲學範疇沒有相通之處。然而，當暗知識本身呈現了知識論與形而上的雙重特性，這個壁壘出現了鬆動。在此，我們想到了微觀粒子的波粒兩重性而產生的量子力學。量子力學的產生，統一了經典力學與波動力學；從而將物質的理論與場的理論統一在一起。而暗知識也必將開啟知識論和形而上的統一，必然會促使人們從存在整一去審視哲學與人生。這在以前的哲學界是很難想象的。
2. 它必然會導致形而上被納入科學領域。傳統的科學以求解為特征。而沒有規律的形而上，被科學排斥在外。暗知識的雙重屬性將會打破這種誤讀。求解的偏執實際上來源於線性問題的慣性。它不能成為科學的嚴格定義。更廣義的科學定義應當是，人對存在的認知；其中包括知識與經驗。愛因斯坦曾經說，五百年後的科學是佛教。也許，他對精神經驗也有同感。也許在幾百年後，科學家將被要求具有精神力量，而不僅僅具有邏輯分析能力。
3. 它必將導致人們重新審視那被忽視的人類感性; 因為暗知識的物理本質就是，人將自身的感覺模擬在機器上。作者在一些文章中多次提出，人類文明的更深層內涵在於感覺，而不在於思想。這是精神探索者在一定階段都能得出的結論。從哲學整一出發，能圓融知識論與形而上的，隻能是感覺。因為邏輯解析對形而上一籌莫展的現實，使得人類將不得不擴展自身的認知範疇。即，它將不被局限於思想，而必然延伸至感覺經驗。所以認知範疇將更廣義化，感性化。思想僅是感覺的一個特殊形式。人類將會對感覺的根基 – 覺知進行深入研究，從而深入精神。
為了進一步說明以上幾點，讓我們從暗知識的根基出發，並類比人類本能來深入探討。AI的基礎是應用人類感覺神經的道理，並以半導體的二極管的網絡構架作為基礎來實現的。許多層這樣的神經元網絡模擬人類的感覺功能。它的具體運作是圖像識別。比如草地上一隻貓的圖像。要讓機器識別貓在草地這個事實，必須要在每層神經元網絡上按設一些參數來確定。如果客廳裏一隻貓的圖像，那麽就需要另外一組參數來確定。參數以0或者1表述；這些參數組就涉及到具體的算法。它有點類似無窮變量，無窮價的線性方程組。在這樣模擬神經元的基礎上，通過深度學習，建立圖像之間的關係, 從而獲得知識並使得機器變得聰明。但是機器具體運作（無窮方程組）卻失去了邏輯解析性，成為暗知識。AI的這些進展不可避免地引發了下列問題。 A.人類借助機器作為自身思想的延伸時，發現機器在某些方麵超越了思想。 B. 而當機器真正超越了思想時，人們卻發現超越的內涵卻不是思想。C. 更有甚者，超越的內涵卻像被人們忽視的感覺（盡管是模擬的）。 D.粗糙模擬的感覺能如此聰明，那麽，人自身感覺的潛力是否被忽視了呢？ E.如果感覺的潛力真得很大，那麽忽視感覺的原因是什麽？ 無論我們如何看待暗知識，人類已經無法繞過這些自然衍生的問題了。
對於精神實踐者來說，人生所有意義就是豐富自身的感覺。按佛教理論，人的感覺（或者說覺知）有無窮的潛力。它可以通過提高靈敏度與空靈性來趨向完善。對佛教徒來說，就是以修行的方式來達到通透內在；即佛經上說的般若智。這種般若智是指精神實踐者達到心智覺醒後，表現出來的那種敏銳準確的直覺智慧來應對複雜問題的能力。它與暗知識很相似，但是遠勝於暗知識。也許讀者會感到般若智很虛幻，不容易接受。那我們探討現實例子，武術界有句話叫“唯快不破”。但是，要想快而準確，敏銳直覺是基礎。而敏銳直覺的培養需要脫離思辨習性的修行期間。在這裏，作者不是提倡放棄思辨，而是強調將思辨與感覺歸於整體。因為，即使思辨中寶貴的靈感，也是基於敏銳直覺。而作為整一的哲學視野，知識與形而上，思辨與感覺是一個整體。切割分裂它們，或者貶低一部分，抬高另一部分都是不可取的。在這裏作者著重強調的是，如何從精神實踐中去發現完善模擬機器神經元的結構，使得AI更有效率。這也許就是當代科技與文明競爭的製高點了。從這點出發，中華傳統文化中的易經，與佛教經典中的大圓鏡智有很大的參考價值。
