當代的靈魂之問

當代的靈魂之問

人們都非常熟悉柏拉圖的靈魂之問（我是誰？我從哪裏來？我要到哪裏去？），但是沒有人能有終極答案。原因是：這個問題屬於“為學日增”的範疇；或者屬於西方哲學三先賢說的“知識論”的範疇。它被局限於語言二元對立的邊界；思維邏輯無法穿越“生”的來方，與“死”的去處。這樣，個體生命就無法與【存在整體】建立某種聯係；它使得生命本身擁有無窮困惑。而幾千年以來，人類從來沒有在此前進一步；更沒有給人帶來任何啟示性的智慧。這樣的現實似乎隱喻著，能否有更好的觀察視角？千年前，老子說“為學日增”外，還有“為道日損”。那麽在精神體驗上，是否有更好角度來表達這靈魂之問呢？

精神從來不是任何主義的意識形態，或者倫理的價值理念。精神建立“為道日損”的基礎上；即，為【悟道】而削弱自身分別心的持久修行基礎上。簡單地說，精神是一種深邃博大的直覺內在。而【精神】這兩個字僅僅是指向這【直覺內在】的標簽。 精神的另外一個例子就是康熙皇帝的“正大光明”。一些人也許認為“正大光明”是政治倫理理念，它要求士大夫不要在背後搞陰謀詭計。作者認為這種解釋不是康熙的本意；因為那樣的政治理念是不配掛在乾清宮上的。康熙皇帝以“仁”著稱；他的“正大光明”實際上是指一種感覺的特性。“正”是指感覺深邃而不偏不倚，使得道理得到圓融；而不單單以“公理”，或者“婆理”為本。“大”是指感覺的博大而產生包容寬容的心態。 “光明”是指覺知具有很高的靈敏度與空靈性使得智慧湧現。這種感覺才是任何倫理的基礎。脫離此感覺來講價值講主義，都是無源之水，無本之木。既然“正大光明”是指向人的感覺；作者不經意地想到它具有了藝術品的特征；也許在人類藝術的寶庫中有作品已經表達了相同的境界和意向。於是在近兩年裏，作者在人類的繪畫，音樂，書法，舞蹈，… 等等作品中尋找具有如此意境藝術範例。功夫不負有心人，最近終於在古典音樂中找到了一個自己認為能比較恰當表達“正大光明”的境界；那就是俄羅斯音樂家拉赫的作品 - 帕格尼尼狂想曲的主旋律。

      ♥ Rachmaninoff's "Rhapsody on a Theme of Paganini" - YouTube

有了“正大光明”的邏輯標簽，以及拉赫音樂的感覺內涵作為參考坐標；那麽我們也許可以將靈魂之問以另一種方式來表達。即：“什麽是自己的直覺內在”？