詩與詞的道（德）之意境差別
姚順網友的“詩與詞的差別”一文以字節表達差異來看詩與詞的差別，有 “術”上的新意。作為禪者，一直想從道與德（整體性）的角度去整理自己在閱讀他人作品，及自己隨心舒發的感受。因為，參禪時對意的圓融與圓潤通常非常敏感。同時，美感的核心是整體性；相對於絢麗詞字的堆積有雲泥之別。受網友啟發，這裏給自己的感受做個總結。
古人言：詩言誌，詞言情；這可以說是一種恰當的整體性分類。但總感覺有點不盡意；好像還有些東西沒說。因為，有誌無情不是詩，有情無誌不為詞。真正的情誌，又如何能分開呢？在“將意若覺” 一文裏，作者曾經說過“意之力兮方謂誌，意之柔兮方謂情”。剛柔的確有差別，但現實生活中的好作品，不都是剛柔相濟嗎。特別是自蘇東坡以來，詩的風格已經滲透到詞中。那麽詩與詞難道還是隻能以韻詞或者韻文來區別嗎？“邏輯”在這裏是乎“山窮水盡”，但“感覺”在這裏是否可“柳暗花明”？也許可以從感覺角度，人們能發現詩與詞在整體意向上的某些差別。作者認為，在大多數情況下，詩給我的感覺就是眼前的一幅畫，圓融而整一；當含有哲理啟迪時，它表達了道。而詞給我的感覺就是心中一流清溪，圓潤而流暢。常常有情感的奔放。當將情與誌完全結合時，它表達了德。在這個基礎上，白居易的“琵琶行”，“長恨歌”；還有李白的“蜀道難”對我來說都更像詞而不像詩。而範仲淹的“漁家傲”，用的是詞牌，卻更像詩。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四麵邊聲連角起。千嶂裏，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬裏，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐 ，將軍白發征夫淚。
那蕭瑟蒼涼的大漠風光尤在眼前，隨即心中升起悲愴的家國情懷。最容易區分詩與詞的當屬絕句，尤其是五絕。因為字數的局限，要在二十個字中表現出哲理性的畫麵而使人心動，絕非易事。我常常這樣想，隻有能寫得出好絕句的人，才能被稱為詩人。
真正好的五絕就那麽幾首。讓我們來感受一下。
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上一層樓。
當情與誌完整地圓融與圓潤時，就出現道德。如杜甫的《春夜喜雨》。一種境情誌的和諧交融。
好雨知時節， 當春乃發生。
隨風潛入夜， 潤物細無聲。
野徑雲俱黑， 江船火獨明。
曉看紅濕處， 花重錦官城。
作者相信，這些流芳百世的絕句可能是詩人瞬間對人生的感悟；而非朝暮思量的產物。自己也對那些不期而遇突然出現在心頭的詞句更為珍惜。因為那是心的豁然開朗，而不是腦的情誌糾結。在韓國總統樸槿惠被彈劾的當天，因惻隱心而在心中湧現如下詞句。前兩句是對她的評價，後兩句是對她的希望。總覺得她是韓國為數不多的最後儒家弟子。這也可以說是表達情誌的一個例子。
執平和為落槿兮，似雪飄楠；存秀內為惠中兮，以素若安。
淡坎坷為朝暮兮，悟在有難；視離去為歸來兮，以默若蘭。
它不倫不類，既無詩的韻律，又無詞的正牌。但它是我最有感的東西，也將成為我人生的終極情誌。在這個“主義至上”的年代，德是一個受忌諱的字。對許多人，道德是封建統治的工具，對我，它隻是“平常心”。寫到這裏我忽然明白，別再困惑於“什麽是詩，什麽是詞”的苟且，我還有遠方與雞湯。
