藝術的禪 — 王羲之的“點”
藝術的深處透著禪。在這一篇裏，筆者嚐試著探討書法藝術的禪韻。書法是中華民族特有的藝術形式。它基於漢字的象行特性，以表達書寫者的性情，誌趣及意向。當它與詩或畫結合在一起時，可當稱為一絕。但僅僅書法本身，也包含無窮韻味。中華曆史上湧現了許多書法大家。他們各有千秋。有句俗話 - 其字如人。書法家的性情與境界在他們的字上一覽無遺。也許，人們可從字中感受他們的內心世界。但前提是，我們自己的心要非常靜。藝術的真諦在於“心”。書法藝術也不例外。書法界將王羲之譽為“書聖”。本文就以“書聖”的故事開始。
王羲之（東晉的書法家）一生奉獻於書法真諦。他將修道和書法相互契合，因而具有深厚的藝術魅力。上個世紀七十年代有一部電影描寫他的書法人生。影片裏，當王羲之在求書法真諦而不達時，有人告訴他書法真諦在書法外。於是他雲遊天下，並從劍術中悟到書法真諦。這個影片雖然形象，卻不真實。王羲之不光是書法家，也是修道者。傳說中，他信仰道家並曾受過天台白雲先生的指教。王羲之的書法飄逸而端莊，自然而率真。極具“心”路的軌跡，並富有禪意。現在讓我們用個例子來說明。王羲之的第七個兒子王獻之自幼聰明好學，並酷愛書法。王羲之指點他，應該寫完院裏這18缸水，字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。王獻之從此練了五年，將一大堆寫好的字給父親看。王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個“大”字，王羲之較滿意並隨手在“大”字下填了一個點，然後把字稿退還給獻之。獻之不服，將習字給母親看，他母親認真地看了，最後指著王羲之在“大”字下加的那個點兒說：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。”這個故事說明，王獻之習父親的字充滿模仿的意向，而王羲之的“點”是隨心之作。“心”的作品沒有明顯的意向。溫潤而自然。王羲之夫人是個才女。自然看出其中奧妙。王羲之這樣總結習字要領："凡書貴手沉靜，含意在筆前，字居心後，未作之始，結思成矣"。在這裏，“字居心後”是關鍵。這樣才能如行雲流水般一氣嗬成。然而，書法真諦的確在書法外。一個人如果不在“心”的狀態，那些習字要領就沒有作用。人品即書品。王羲之身處亂世，仍保持質樸的本色，虔心修道。他的修道體悟“爭先非吾事，靜照在忘求”非常契合“為學日增，為道日損”的道理。高潔的心境使得他能留下如此精美的傳世之作 - 《蘭亭序》。筆者隻能感歎：中華民族甚幸。“書聖”不僅僅留下了精妙絕倫的作品，更開拓了一種翰墨精神。這種精神引領著每朝每代的文人與士大夫。從此，書法由“術”轉為“道”，並成為中華民族借以“修身”的方式。當西方文明還處在愚昧時，中華民族已經開始用“科舉”選拔來實踐民主治國的理念。今天，我們無法想象沒有書法的科舉會給中華民族帶來什麽。筆者隻是願望，在這東方文明回歸的年代裏，我們能欣賞到更多的書法精品。
