正文
戴致進
主耶穌對門徒說，你們要背起十字架來跟從我，不然就不配作我的門徒。主耶穌呼召門徒，有二個呼召，一個呼召就是撇下外麵的一切，第二個呼召就是撇下自己（即舍己）。
為何要背十字架
我們為什麽需要十字架？有一次我和一位從神學院畢業的傳道人談，他說：“耶穌已經為我們釘十字架了，為什麽我們基督徒還要釘十字架？”我說： “背十字架不是為解決我們罪的行為，而是解決我們的老我。因為人類墮落，罪的根源是在老我”。夏娃的“老我”出來了，撒但才可以引誘她，所以罪就產生了。撒但的墮落也是己抬頭的，“己”抬頭就是罪的根源。今天基督徒若不對付己，外麵的問題還會來的。“正常基督徒生活”裏講到，美國有一段時間要禁止賣酒，後來發現禁止不了，最後想到又要把造酒的工廠破壞掉，就沒有酒賣了，也不用去禁酒了。所以十字架的工作就是對付老我，把這老我治死了，新的生命才可以出來。肉體也是從老我出來的，如果老我死了，肉體的情欲都死掉，神我們的“世界”也對付掉。“老我”舍棄了，聖靈就能真正的掌權，才能引導我們進入一切的真理。生命就能夠流出來，不但是活水的泉源，還能夠成為活水的江河。生命流出來，神的權柄就能在我們身上運行出來。
一般人對十字架有二個看法，先將錯誤的指出來，我們才知道正確的看法。一般人認為信耶穌以後環境不順，那就是十字架，他會說“我在背十字架”。其實大部份的基督徒所謂的受苦，或是環境不順利，大部份是因著活在世界中，因為他有罪，受撒但、邪靈的攻擊，如果你沒有罪，撒但、邪靈不會攻擊你。還有一般的基督徒，愛世界，活在肉體裏麵，受到神的管教。管教與背十字架是兩回事，背十字架是奉獻後的靈程，我們不要跟前麵的靈程混在一起。
基督徒受苦有分好幾個層次；在埃及受苦，在曠野受苦，在迦南地也受苦。三個受苦是不一樣的。你不要以為屬靈人的受苦，跟你的受苦一樣。就好像人在一樓會跌倒，在二樓會跌倒，在三樓也會跌倒，你有沒有看見愛主的人也有苦難，而且越愛主，苦難也越大，但並不是因為他犯罪，因為在屬靈爭戰裏，是一定有苦難的。另有一種肉體熱心的苦難，有一般熱心的基督徒，認為熱心就是背十字架。他們常常問：熱心服事，為教會擺上錢財，愛弟兄姊妹，又怎麽會遇到不順利呢？受到弟兄姊妹的反對呢？因為他們靠肉體服事，就落到哥林多教會的屬靈光景中，彼此有紛爭。如果你不跟隨聖靈，你去幫助基督徒，不是將他絆倒，就是他會反對你。例如你要帶領一個基督徒奉獻，沒有先天天為他禱告，他還沒有到奉獻的時候，你就要帶他奉獻，不是你把他絆倒，就是他來反對你。若是你想追求，靠肉體服事必有苦難，你若在聖靈裏麵就不會有這問題。加拉太的教會要守律法，歌羅西的教會要苦待己身，克製自己，遵守各樣的規條。很多基督徒自己每天讀十章聖經，也要求別人讀十章，好了，那個被他的要求嚇跑了。這是我們因肉體努力所產生的苦難，由此看來，神屬靈的熱心都不算是十字架，真正的十字架，隻有聖靈的帶領才算是。
兩種十字架
主耶穌的十字架包括兩種，一是主耶穌釘十字架的救贖工作。主耶穌在十字架上流出寶血洗淨我們的罪；並且他的肉身被釘死，使我們的舊人能夠與他同釘，所以主耶穌的十字架解決了我們罪行與罪性兩方麵的問題。另一種是他道成肉身三十三年半的生活。就是腓立比書第二章六節所說：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”這個十字架，就是倒空自己，不為自己活。
其實主耶穌不需要走這道路的，他是神，是完全的。他為著我們而走這條路，為了要帶我們走舍己的道路。他走了這條路，然後聖靈再能帶我們走這條路。請問主耶穌謙卑嗎？他不需要經過試驗，他就是謙卑的，因為他就是神。神本來就是謙卑的，但為了我們才道成肉身，來走這三十三年半的路。
在主耶穌十字架的道路有二方麵：一麵是內在的舍己，主耶穌沒有以與神同等為強奪的，反而降生為人，而且在每一件事情上，都照著父的旨意行。一個人要凡事照著別人的意思，就表示完全倒空了，人最難照著別人的意思去做。基督徒要走路，一定要有內在的舍己。另一麵，是外在的苦難，希伯來書第五章七、八節說： “基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。”主耶穌的十字架，不但是謙卑，還有苦難，他因苦難就學了順從。很希奇的，主除了教導基督徒裏麵的舍己謙卑的功課，在外麵還藉著苦難教導我們學順從。每一個學習順從的人都要經過苦難的考驗，才知道是真的順從還是假的順從。所以基督徒跟隨主一定有苦難，沒有苦難就沒有屬靈的道路，因唯有苦難能把我們帶到榮耀裏。所以保羅在羅馬書第八章十七節說：“如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”
現在，我們來看看聖靈怎麽樣來帶領我們進入，隻有聖靈能夠帶領信徒走十字架的道路。很多人知道要為主受苦，要對付自己，要謙卑，他就想用自己的方法去做。請問一個人能不能把自己釘在十字架上？不可能的。肉體不可能把肉體釘在十字架上，肉體越修練克製是越驕傲肉體會越頑固，隻有屬靈的治死才有果效。歌羅西書第二章二十三節：“其實在克製肉體的情欲上，是毫無功效。”唯有聖靈才能使我們接受真割禮。腓立比書第三章三節：“真正受割禮的，乃是我們以神的靈敬拜。”在聖靈裏敬拜才是真割禮，連敬拜的事上我們都要看見，靠肉體的敬拜都是肉體。所以賓路易師母有句話說：“聖靈給我們十字架，十字架給我們聖靈。”隻有聖靈能夠把我們帶到十字架的路上，十字架才能把我們帶到聖靈的充滿。你越接受十字架作工，就越被聖靈充滿。所以賓路易師母說，各各他是在五旬節的前麵。今天我們為什麽沒有被聖靈充滿呢？我們沒有經過各各他，有的人連世界都還沒有離開，舍己的路也沒有走過，如何能被聖靈充滿呢？再多的等候，也不會進到五旬節。因為我們的“老我”太大，聖靈充滿我們，隻能充滿一點點，聖靈要倒空我們，才能更多充滿我們。使徒們為什麽有能力，而我們沒有呢？因為我們沒有經過倒空的過程；他們撇下一切跟隨耶穌三年半，天天都要舍命的。當時彼得說：“主耶穌阿，我們已經撇下一切，將來我們要得著什麽呢？”他們是真的撇下一切。今天有很多基督徒連世界都還沒有撇下，老我沒有被對付，沒有被光照，所以沒有各各他，就不可能有五旬節，賓路易師母寫了一本書“加略的十字架”，就是專門講十字架的真理。
聖靈如何將這十字架作工在我們身上？
一、裏麵的治死。羅馬書第八章十三節：“靠著聖靈治死身體的惡行。”例如本來我們不認識自己的驕傲，有一天我們讀到聖經，看到主耶穌那麽謙卑替門徒洗腳，得了光照，就知道自己是很驕傲的。但這要聖靈的光照，所以聖靈常常會光照我們，或是藉著別人的見證來看見自己的驕傲。
舉一個例子，一個人的自高自大、驕傲自私自利，除非聖靈光照，是不可能認識的。有一位姊妹，她信主以後，開始為她母親禱告，她母親的偶像是可以組成一個球隊的，全市的廟她都拜過，她因受家人逼迫，天天要自殺，這姊妹為她母親越禱告，她就越痛苦。環境並未改善，母親也沒有悔改。到了第六年，她就問主，為何不拯救她的母親，神的話臨到她說：“你隻為自己的母親禱告太自私了，你為什麽不為別人的母親禱告？”這姊妹得到這個光照，她說：“好，現在我把母親交給主，我先為別人禱告，再為自己禱告。”結果在第七年，不但她的母親信主，她的妹妹也信主了。有一天她母親被逼到外麵，實在是沒有路可走了，跪在地上喊，耶穌救我！耶穌就進到她裏麵，她就得救了。現在不但她信主，連她的丈夫也信主了。所以，我們這個人若不是蒙聖靈光照，我們還不知道自己有多自私。裏麵的光照，是藉著聖靈的工作，有時藉著神的話，有時聖靈直接跟我們說話。如果我們活在聖靈的同在裏，聖靈一定光照我們，把我們的心思意念都檢查的清清楚楚的，神內心的動機，聖靈都會檢查出來，所以希伯來書說：“神的道比一切兩刃的劍更快，靈與魂、骨節與骨髓都能剌入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。” （來四 12 ）。賓路易師母著“十字架的道路” 、“魂與魂”，就更能清楚了。
二、外麵的拆毀。當有些基督徒走到十字架道路裏，神開始要剝奪他外在愛心、恩賜和能力。有時神興起環境，使他受逼迫，甚至鬆手讓他落在仇敵的手中。神把他放在軟弱、艱難中，使他認識，他以前屬靈的祝□，和屬靈的良善，都是神白白賜給的，並不是他比別人有任何的長處。反而使他認識自己的軟弱和敗壞。不敢看自己比別人強。像摩西，他為神大發熱心，但他的血氣一出來就打死人。摩西不是很好嗎？熱心為神，他如果沒有打死那人，神還不能夠拆毀他。他如沒有被以色列人棄絕，他還不可能被神用。他隻以為人家不服，藉著外麵的反對，那知道他還沒有到被差遣的時候呢。很多基督徒沒有神的差遣去做工，到頭來就沒有結果。你看，彼得的思想意念，彼得的思想最快。主耶穌問：“你們說我是誰？”他說：“ 是基督，是永生神的兒子。”後來主耶穌說：“我要到耶路撒冷去，並且要被釘在十字架上。”彼得馬上拉著主說：“夫子，萬萬不可。”主說：“撒但退我後邊去。”一個人的天然的思想，神屬靈的恩賜沒有被拆毀過，都是不能被神使用的。彼得一定要先被潔淨，然後聖靈一充滿，他才可以有勇氣。他內心還沒有受聖靈的割禮，聖靈不能充滿他，一但有人要抓他，他馬上就否認耶穌，不用說為主作見證了。他失敗後來又起來繼續傳□音，為什麽？因為他的老我受了割禮，聖靈已經充滿他，所以他能夠站起來作見證，將生死都置之度外。起先一個使女講話，還沒有要他的命，他已經受不了了。你看他前和後相差多少呢？彼得經過裏麵的光照和外麵的拆毀，所以聖靈的能力能夠充滿他。
那麽神怎麽來拆毀我們？□怎麽樣來作這工作呢？第一個是臨時性的。比如說，你今天出門，因下雨而遇見不順。這是臨時性的十字架，你的老我能不能服下來說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。讚美主！這是主的旨意。”或者走在路上，人家將你絆倒，或是撞了一下。你能不能服下來說：“主阿！我要原諒他。”這是臨時性的十字架，神每一天都會給我們臨時性的十字架，每天都有一些不順利，讓我們的老我可以謙卑下來。第二個，是長期性的。我們的家庭，夫妻、父母、兄弟；職業、教會信徒之間磨煉就是長期性的。夫妻在一起生活上一定有磨擦，因為個人的觀念，生活習慣上，都不同，所以結婚是最厲害的十字架。把兩個完全個性不同的人放在一起，有時一個內向，一個外向；一個快的，另一個慢的。互相磨到一個地步，磨到長大成熟，所以結婚是最好的十字架。生一個孩子又多一個十字架，因為孩子的習慣、脾氣與大人不一樣，又開始磨，但有愛還經得起磨，沒有愛就經不起。還有你上班的老板也是你的十字架，很多不合理的要求，都是你的十字架。你要不要被磨？還有你的親戚朋友、教會的基督徒，你的同工也是你的十字架，甚至教會的聚會也是你的十字架。有一位年長姊妹，她的教會常常有一些性情奇怪的基督徒來搗亂，每次就要學習忍耐、包容。教會就是把各樣不同個性的人放在一齊來磨，磨到使人屬靈。雅各家不是有十二個兒子嗎？十二個人磨擦的很厲害，他們把約瑟都賣了，但是新耶路撒冷十二個門還是以他們來命名，這是聖靈所作的偉大工程。
如何接受十字架
我們要如何接受這個磨練？我們的態度要如何？羅馬書第八章說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”另外，倪柝聲在信徒造就裏有一篇“聖靈的管製”，他引用馬太□音的經文：“神如果不許可，我們一根頭發也不會掉下來，而且我們的頭發每一根神都編上號碼。”每一件臨到我們的事情，我們都從神那邊接受。當然我們要分辨有些是出於撒但的，那就要抵擋它。其實大部份基督徒還沒有到爭戰層，大部份是在神的管教下。不論是管教或是十字架的道路都是從 神來的，環境有百分之九十大部份都是出於神的。
其次，我們每一天都要以舍己的態度來過生活。凡事臨到我們，都讓我們有機會來放下自己，無論是環境或是身體的狀況，家庭的狀況，要學習放下自己，凡事讚美主。當你凡事都能讚美，那就學會了，“常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。”常常學習讚美，每一天接受你每一個環境，當我們已經奉獻了，就是主耶穌的奴隸，主耶穌怎麽待我們，我們就要完全順服，我們若跟隨主，主耶穌一定會磨練我們。
我舉個例子，有一次有一位弟兄考試時生病了，人家都抄書，他沒有抄就不及格。後來他問耶穌說：“為什麽讓我考試以前生病，考不及格。”主耶穌說：“你太驕傲了，我祝□你，你都認為你很好，現在我讓你失敗一下，讓你知道一切祝□都是由我而來的。” 神常常藉著環境，讓我們認識自己的驕傲。以上還是被動的背十字架。
還有一種主動的背十字架。每一天都在環境裏尋求神所要給你的十字架，每一天神都給你有一個降卑的機會。舉一個例子，有許多青年在教會裏麵服事，到了特別聚會，兒童班的老師都跑光去聽道了。有一位弟兄就不跟他們爭，別人不教他就去教。有一位弟兄在教會裏，別人不做的事情他就去做，比如說掃廁所、擦地，洗受浸池等等。我們要跟隨主，就應該要找一些機會來放下自己。基督徒為什麽不能和睦同居？因為個性、嗜好都不同，但如果有人學習包容，就不會有磨擦了。
有些弟兄脾氣很暴躁，教會沒有一個人能夠和他作朋友，隻有肯遷就的人才能夠和他作朋友，為什麽？因為要學走十字架的道路。因為要跟這樣的人作朋友，你得凡事都要遷就他。
你若去參加退修會，弟兄姊妹把好的位置都占了，你就得睡最壞的位置，沒有關係，這讓你有個機會降卑，讓老我可以下來。這是十字架道路的開始。走這條路，才會天天被聖靈充滿。你假如要被聖靈充滿，又想一直保持住老我，是不可能的。戴德生能夠被神用，就是在這裏，你從他跟隨聖靈的細節上可以看出來，他學十字架是學的很真實的。
怎麽樣學習呢？我認為可以看一些這方麵的書，如“十字架的道路”，“人的破碎與靈的出來”，“魂與靈”。另外，最好是看傳記，“榮耀的光輝” 裏麵特別講到這件事情。十字架就是神給你一個機會讓你得到榮耀，看你要不要？今天神給你一個苦難的環境，或不順利的環境，都是要讓你得到榮耀，讓你的老我能夠脫去。但願神憐憫我們，讓我們能認識這條道路。
效法基督的十字架
結束前，請弟兄姊妹再讀一段聖經。腓立比書第三章十、十一節，“使我認識基督，曉得他複活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以從死裏複活。”就是講到這條道路。請你記住，這裏所說的“效法□的死，一同受苦”，並不是說我們每一個人要去釘十字架，而是我們的魂生命要被治死，然後他說：“我們可以從死裏複活”。我們的魂生命不被冶死，就不能從死裏複活，因為前麵經文講，因信稱義，後麵經文是說，因信進入這個治死。經過治死就有一個更高的複活，更高的生命為我們預備。我們被治死的程度有多少，得著複活的生命也有多少。
十字架的偉大工作
請再讀哥林多後書第四章七至十二節：“我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四麵受敵，卻不被困住。心裏作難卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。身上常常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。” 你有沒有發現，保羅為什麽受這麽多的苦，難道是主耶穌跟他作對嗎？不是的，因為已經有這寶貝放在瓦器裏，但為讓這能力要出來，保羅就要經過很多苦難，甚至保羅關在牢裏二次，就是為要讓他裏麵的能力發出來。所以他說：“我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們身上顯明出來。”而且他說：“死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。”真正服事的能力，就是我們為著服事別人，背起十字架和出代價，然後生命就能從別人身上長出來。
有一位傳道人他所的錢都願意跟弟兄姊妹分享，這就是信心生活的秘訣。有的時候為了省錢等一班公車，帶著很小的孩子站了半天，就是為要把錢用在 □音上。後來他把家裏開放，有的基督徒失業到他家吃飯，還給他零用錢。後來這位信徒照他的樣子去照顧別人。屬靈的事情就是要死才能夠活；要用實際的經曆讓生命能夠活出來。後來跟他在一起的基督徒，每一個人都學會奉獻，會去照顧別人，因為這些信徒被這位傳道人照顧過。屬靈的事情沒有什麽秘訣，是你肯不肯把你的老我放下來。沒有別的路，今天信徒生命為什麽流不出來，因為大家都是這裏保留一點、那裏保留一點。有些基督徒有時吃一頓飯的花費，等於傳道人全家人一個月的費用。有些基督徒吃一餐，等於三個單身傳道人一個月的費用。所以神不能祝□教會就是這樣，因每一個人都活在肉體裏麵。今天教會怎麽沒有錢？因為錢都花在肉體的享受上，根本不會有錢。今天我們若不走十字架的道路，不可能帶領別人走十字架的道路，自己不肯走信心的道路，不可能帶領別人走信心的道路。
我們要知道隻有十字架才是生命道路，屬靈沒有便宜的路。有一首詩歌說：“人家戰爭血披沙場，我們卻希望抬著花轎進天堂。”絕不可能的，大陸的基督徒怎麽樣來過日子，我們應該效法他們，背起自己的十字架來跟從主。
主耶穌對門徒說，你們要背起十字架來跟從我，不然就不配作我的門徒。主耶穌呼召門徒，有二個呼召，一個呼召就是撇下外麵的一切，第二個呼召就是撇下自己（即舍己）。
為何要背十字架
我們為什麽需要十字架？有一次我和一位從神學院畢業的傳道人談，他說：“耶穌已經為我們釘十字架了，為什麽我們基督徒還要釘十字架？”我說： “背十字架不是為解決我們罪的行為，而是解決我們的老我。因為人類墮落，罪的根源是在老我”。夏娃的“老我”出來了，撒但才可以引誘她，所以罪就產生了。撒但的墮落也是己抬頭的，“己”抬頭就是罪的根源。今天基督徒若不對付己，外麵的問題還會來的。“正常基督徒生活”裏講到，美國有一段時間要禁止賣酒，後來發現禁止不了，最後想到又要把造酒的工廠破壞掉，就沒有酒賣了，也不用去禁酒了。所以十字架的工作就是對付老我，把這老我治死了，新的生命才可以出來。肉體也是從老我出來的，如果老我死了，肉體的情欲都死掉，神我們的“世界”也對付掉。“老我”舍棄了，聖靈就能真正的掌權，才能引導我們進入一切的真理。生命就能夠流出來，不但是活水的泉源，還能夠成為活水的江河。生命流出來，神的權柄就能在我們身上運行出來。
一般人對十字架有二個看法，先將錯誤的指出來，我們才知道正確的看法。一般人認為信耶穌以後環境不順，那就是十字架，他會說“我在背十字架”。其實大部份的基督徒所謂的受苦，或是環境不順利，大部份是因著活在世界中，因為他有罪，受撒但、邪靈的攻擊，如果你沒有罪，撒但、邪靈不會攻擊你。還有一般的基督徒，愛世界，活在肉體裏麵，受到神的管教。管教與背十字架是兩回事，背十字架是奉獻後的靈程，我們不要跟前麵的靈程混在一起。
基督徒受苦有分好幾個層次；在埃及受苦，在曠野受苦，在迦南地也受苦。三個受苦是不一樣的。你不要以為屬靈人的受苦，跟你的受苦一樣。就好像人在一樓會跌倒，在二樓會跌倒，在三樓也會跌倒，你有沒有看見愛主的人也有苦難，而且越愛主，苦難也越大，但並不是因為他犯罪，因為在屬靈爭戰裏，是一定有苦難的。另有一種肉體熱心的苦難，有一般熱心的基督徒，認為熱心就是背十字架。他們常常問：熱心服事，為教會擺上錢財，愛弟兄姊妹，又怎麽會遇到不順利呢？受到弟兄姊妹的反對呢？因為他們靠肉體服事，就落到哥林多教會的屬靈光景中，彼此有紛爭。如果你不跟隨聖靈，你去幫助基督徒，不是將他絆倒，就是他會反對你。例如你要帶領一個基督徒奉獻，沒有先天天為他禱告，他還沒有到奉獻的時候，你就要帶他奉獻，不是你把他絆倒，就是他來反對你。若是你想追求，靠肉體服事必有苦難，你若在聖靈裏麵就不會有這問題。加拉太的教會要守律法，歌羅西的教會要苦待己身，克製自己，遵守各樣的規條。很多基督徒自己每天讀十章聖經，也要求別人讀十章，好了，那個被他的要求嚇跑了。這是我們因肉體努力所產生的苦難，由此看來，神屬靈的熱心都不算是十字架，真正的十字架，隻有聖靈的帶領才算是。
兩種十字架
主耶穌的十字架包括兩種，一是主耶穌釘十字架的救贖工作。主耶穌在十字架上流出寶血洗淨我們的罪；並且他的肉身被釘死，使我們的舊人能夠與他同釘，所以主耶穌的十字架解決了我們罪行與罪性兩方麵的問題。另一種是他道成肉身三十三年半的生活。就是腓立比書第二章六節所說：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”這個十字架，就是倒空自己，不為自己活。
其實主耶穌不需要走這道路的，他是神，是完全的。他為著我們而走這條路，為了要帶我們走舍己的道路。他走了這條路，然後聖靈再能帶我們走這條路。請問主耶穌謙卑嗎？他不需要經過試驗，他就是謙卑的，因為他就是神。神本來就是謙卑的，但為了我們才道成肉身，來走這三十三年半的路。
在主耶穌十字架的道路有二方麵：一麵是內在的舍己，主耶穌沒有以與神同等為強奪的，反而降生為人，而且在每一件事情上，都照著父的旨意行。一個人要凡事照著別人的意思，就表示完全倒空了，人最難照著別人的意思去做。基督徒要走路，一定要有內在的舍己。另一麵，是外在的苦難，希伯來書第五章七、八節說： “基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。”主耶穌的十字架，不但是謙卑，還有苦難，他因苦難就學了順從。很希奇的，主除了教導基督徒裏麵的舍己謙卑的功課，在外麵還藉著苦難教導我們學順從。每一個學習順從的人都要經過苦難的考驗，才知道是真的順從還是假的順從。所以基督徒跟隨主一定有苦難，沒有苦難就沒有屬靈的道路，因唯有苦難能把我們帶到榮耀裏。所以保羅在羅馬書第八章十七節說：“如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”
現在，我們來看看聖靈怎麽樣來帶領我們進入，隻有聖靈能夠帶領信徒走十字架的道路。很多人知道要為主受苦，要對付自己，要謙卑，他就想用自己的方法去做。請問一個人能不能把自己釘在十字架上？不可能的。肉體不可能把肉體釘在十字架上，肉體越修練克製是越驕傲肉體會越頑固，隻有屬靈的治死才有果效。歌羅西書第二章二十三節：“其實在克製肉體的情欲上，是毫無功效。”唯有聖靈才能使我們接受真割禮。腓立比書第三章三節：“真正受割禮的，乃是我們以神的靈敬拜。”在聖靈裏敬拜才是真割禮，連敬拜的事上我們都要看見，靠肉體的敬拜都是肉體。所以賓路易師母有句話說：“聖靈給我們十字架，十字架給我們聖靈。”隻有聖靈能夠把我們帶到十字架的路上，十字架才能把我們帶到聖靈的充滿。你越接受十字架作工，就越被聖靈充滿。所以賓路易師母說，各各他是在五旬節的前麵。今天我們為什麽沒有被聖靈充滿呢？我們沒有經過各各他，有的人連世界都還沒有離開，舍己的路也沒有走過，如何能被聖靈充滿呢？再多的等候，也不會進到五旬節。因為我們的“老我”太大，聖靈充滿我們，隻能充滿一點點，聖靈要倒空我們，才能更多充滿我們。使徒們為什麽有能力，而我們沒有呢？因為我們沒有經過倒空的過程；他們撇下一切跟隨耶穌三年半，天天都要舍命的。當時彼得說：“主耶穌阿，我們已經撇下一切，將來我們要得著什麽呢？”他們是真的撇下一切。今天有很多基督徒連世界都還沒有撇下，老我沒有被對付，沒有被光照，所以沒有各各他，就不可能有五旬節，賓路易師母寫了一本書“加略的十字架”，就是專門講十字架的真理。
聖靈如何將這十字架作工在我們身上？
一、裏麵的治死。羅馬書第八章十三節：“靠著聖靈治死身體的惡行。”例如本來我們不認識自己的驕傲，有一天我們讀到聖經，看到主耶穌那麽謙卑替門徒洗腳，得了光照，就知道自己是很驕傲的。但這要聖靈的光照，所以聖靈常常會光照我們，或是藉著別人的見證來看見自己的驕傲。
舉一個例子，一個人的自高自大、驕傲自私自利，除非聖靈光照，是不可能認識的。有一位姊妹，她信主以後，開始為她母親禱告，她母親的偶像是可以組成一個球隊的，全市的廟她都拜過，她因受家人逼迫，天天要自殺，這姊妹為她母親越禱告，她就越痛苦。環境並未改善，母親也沒有悔改。到了第六年，她就問主，為何不拯救她的母親，神的話臨到她說：“你隻為自己的母親禱告太自私了，你為什麽不為別人的母親禱告？”這姊妹得到這個光照，她說：“好，現在我把母親交給主，我先為別人禱告，再為自己禱告。”結果在第七年，不但她的母親信主，她的妹妹也信主了。有一天她母親被逼到外麵，實在是沒有路可走了，跪在地上喊，耶穌救我！耶穌就進到她裏麵，她就得救了。現在不但她信主，連她的丈夫也信主了。所以，我們這個人若不是蒙聖靈光照，我們還不知道自己有多自私。裏麵的光照，是藉著聖靈的工作，有時藉著神的話，有時聖靈直接跟我們說話。如果我們活在聖靈的同在裏，聖靈一定光照我們，把我們的心思意念都檢查的清清楚楚的，神內心的動機，聖靈都會檢查出來，所以希伯來書說：“神的道比一切兩刃的劍更快，靈與魂、骨節與骨髓都能剌入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。” （來四 12 ）。賓路易師母著“十字架的道路” 、“魂與魂”，就更能清楚了。
二、外麵的拆毀。當有些基督徒走到十字架道路裏，神開始要剝奪他外在愛心、恩賜和能力。有時神興起環境，使他受逼迫，甚至鬆手讓他落在仇敵的手中。神把他放在軟弱、艱難中，使他認識，他以前屬靈的祝□，和屬靈的良善，都是神白白賜給的，並不是他比別人有任何的長處。反而使他認識自己的軟弱和敗壞。不敢看自己比別人強。像摩西，他為神大發熱心，但他的血氣一出來就打死人。摩西不是很好嗎？熱心為神，他如果沒有打死那人，神還不能夠拆毀他。他如沒有被以色列人棄絕，他還不可能被神用。他隻以為人家不服，藉著外麵的反對，那知道他還沒有到被差遣的時候呢。很多基督徒沒有神的差遣去做工，到頭來就沒有結果。你看，彼得的思想意念，彼得的思想最快。主耶穌問：“你們說我是誰？”他說：“ 是基督，是永生神的兒子。”後來主耶穌說：“我要到耶路撒冷去，並且要被釘在十字架上。”彼得馬上拉著主說：“夫子，萬萬不可。”主說：“撒但退我後邊去。”一個人的天然的思想，神屬靈的恩賜沒有被拆毀過，都是不能被神使用的。彼得一定要先被潔淨，然後聖靈一充滿，他才可以有勇氣。他內心還沒有受聖靈的割禮，聖靈不能充滿他，一但有人要抓他，他馬上就否認耶穌，不用說為主作見證了。他失敗後來又起來繼續傳□音，為什麽？因為他的老我受了割禮，聖靈已經充滿他，所以他能夠站起來作見證，將生死都置之度外。起先一個使女講話，還沒有要他的命，他已經受不了了。你看他前和後相差多少呢？彼得經過裏麵的光照和外麵的拆毀，所以聖靈的能力能夠充滿他。
那麽神怎麽來拆毀我們？□怎麽樣來作這工作呢？第一個是臨時性的。比如說，你今天出門，因下雨而遇見不順。這是臨時性的十字架，你的老我能不能服下來說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。讚美主！這是主的旨意。”或者走在路上，人家將你絆倒，或是撞了一下。你能不能服下來說：“主阿！我要原諒他。”這是臨時性的十字架，神每一天都會給我們臨時性的十字架，每天都有一些不順利，讓我們的老我可以謙卑下來。第二個，是長期性的。我們的家庭，夫妻、父母、兄弟；職業、教會信徒之間磨煉就是長期性的。夫妻在一起生活上一定有磨擦，因為個人的觀念，生活習慣上，都不同，所以結婚是最厲害的十字架。把兩個完全個性不同的人放在一起，有時一個內向，一個外向；一個快的，另一個慢的。互相磨到一個地步，磨到長大成熟，所以結婚是最好的十字架。生一個孩子又多一個十字架，因為孩子的習慣、脾氣與大人不一樣，又開始磨，但有愛還經得起磨，沒有愛就經不起。還有你上班的老板也是你的十字架，很多不合理的要求，都是你的十字架。你要不要被磨？還有你的親戚朋友、教會的基督徒，你的同工也是你的十字架，甚至教會的聚會也是你的十字架。有一位年長姊妹，她的教會常常有一些性情奇怪的基督徒來搗亂，每次就要學習忍耐、包容。教會就是把各樣不同個性的人放在一齊來磨，磨到使人屬靈。雅各家不是有十二個兒子嗎？十二個人磨擦的很厲害，他們把約瑟都賣了，但是新耶路撒冷十二個門還是以他們來命名，這是聖靈所作的偉大工程。
如何接受十字架
我們要如何接受這個磨練？我們的態度要如何？羅馬書第八章說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”另外，倪柝聲在信徒造就裏有一篇“聖靈的管製”，他引用馬太□音的經文：“神如果不許可，我們一根頭發也不會掉下來，而且我們的頭發每一根神都編上號碼。”每一件臨到我們的事情，我們都從神那邊接受。當然我們要分辨有些是出於撒但的，那就要抵擋它。其實大部份基督徒還沒有到爭戰層，大部份是在神的管教下。不論是管教或是十字架的道路都是從 神來的，環境有百分之九十大部份都是出於神的。
其次，我們每一天都要以舍己的態度來過生活。凡事臨到我們，都讓我們有機會來放下自己，無論是環境或是身體的狀況，家庭的狀況，要學習放下自己，凡事讚美主。當你凡事都能讚美，那就學會了，“常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。”常常學習讚美，每一天接受你每一個環境，當我們已經奉獻了，就是主耶穌的奴隸，主耶穌怎麽待我們，我們就要完全順服，我們若跟隨主，主耶穌一定會磨練我們。
我舉個例子，有一次有一位弟兄考試時生病了，人家都抄書，他沒有抄就不及格。後來他問耶穌說：“為什麽讓我考試以前生病，考不及格。”主耶穌說：“你太驕傲了，我祝□你，你都認為你很好，現在我讓你失敗一下，讓你知道一切祝□都是由我而來的。” 神常常藉著環境，讓我們認識自己的驕傲。以上還是被動的背十字架。
還有一種主動的背十字架。每一天都在環境裏尋求神所要給你的十字架，每一天神都給你有一個降卑的機會。舉一個例子，有許多青年在教會裏麵服事，到了特別聚會，兒童班的老師都跑光去聽道了。有一位弟兄就不跟他們爭，別人不教他就去教。有一位弟兄在教會裏，別人不做的事情他就去做，比如說掃廁所、擦地，洗受浸池等等。我們要跟隨主，就應該要找一些機會來放下自己。基督徒為什麽不能和睦同居？因為個性、嗜好都不同，但如果有人學習包容，就不會有磨擦了。
有些弟兄脾氣很暴躁，教會沒有一個人能夠和他作朋友，隻有肯遷就的人才能夠和他作朋友，為什麽？因為要學走十字架的道路。因為要跟這樣的人作朋友，你得凡事都要遷就他。
你若去參加退修會，弟兄姊妹把好的位置都占了，你就得睡最壞的位置，沒有關係，這讓你有個機會降卑，讓老我可以下來。這是十字架道路的開始。走這條路，才會天天被聖靈充滿。你假如要被聖靈充滿，又想一直保持住老我，是不可能的。戴德生能夠被神用，就是在這裏，你從他跟隨聖靈的細節上可以看出來，他學十字架是學的很真實的。
怎麽樣學習呢？我認為可以看一些這方麵的書，如“十字架的道路”，“人的破碎與靈的出來”，“魂與靈”。另外，最好是看傳記，“榮耀的光輝” 裏麵特別講到這件事情。十字架就是神給你一個機會讓你得到榮耀，看你要不要？今天神給你一個苦難的環境，或不順利的環境，都是要讓你得到榮耀，讓你的老我能夠脫去。但願神憐憫我們，讓我們能認識這條道路。
效法基督的十字架
結束前，請弟兄姊妹再讀一段聖經。腓立比書第三章十、十一節，“使我認識基督，曉得他複活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以從死裏複活。”就是講到這條道路。請你記住，這裏所說的“效法□的死，一同受苦”，並不是說我們每一個人要去釘十字架，而是我們的魂生命要被治死，然後他說：“我們可以從死裏複活”。我們的魂生命不被冶死，就不能從死裏複活，因為前麵經文講，因信稱義，後麵經文是說，因信進入這個治死。經過治死就有一個更高的複活，更高的生命為我們預備。我們被治死的程度有多少，得著複活的生命也有多少。
十字架的偉大工作
請再讀哥林多後書第四章七至十二節：“我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四麵受敵，卻不被困住。心裏作難卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。身上常常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。” 你有沒有發現，保羅為什麽受這麽多的苦，難道是主耶穌跟他作對嗎？不是的，因為已經有這寶貝放在瓦器裏，但為讓這能力要出來，保羅就要經過很多苦難，甚至保羅關在牢裏二次，就是為要讓他裏麵的能力發出來。所以他說：“我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們身上顯明出來。”而且他說：“死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。”真正服事的能力，就是我們為著服事別人，背起十字架和出代價，然後生命就能從別人身上長出來。
有一位傳道人他所的錢都願意跟弟兄姊妹分享，這就是信心生活的秘訣。有的時候為了省錢等一班公車，帶著很小的孩子站了半天，就是為要把錢用在 □音上。後來他把家裏開放，有的基督徒失業到他家吃飯，還給他零用錢。後來這位信徒照他的樣子去照顧別人。屬靈的事情就是要死才能夠活；要用實際的經曆讓生命能夠活出來。後來跟他在一起的基督徒，每一個人都學會奉獻，會去照顧別人，因為這些信徒被這位傳道人照顧過。屬靈的事情沒有什麽秘訣，是你肯不肯把你的老我放下來。沒有別的路，今天信徒生命為什麽流不出來，因為大家都是這裏保留一點、那裏保留一點。有些基督徒有時吃一頓飯的花費，等於傳道人全家人一個月的費用。有些基督徒吃一餐，等於三個單身傳道人一個月的費用。所以神不能祝□教會就是這樣，因每一個人都活在肉體裏麵。今天教會怎麽沒有錢？因為錢都花在肉體的享受上，根本不會有錢。今天我們若不走十字架的道路，不可能帶領別人走十字架的道路，自己不肯走信心的道路，不可能帶領別人走信心的道路。
我們要知道隻有十字架才是生命道路，屬靈沒有便宜的路。有一首詩歌說：“人家戰爭血披沙場，我們卻希望抬著花轎進天堂。”絕不可能的，大陸的基督徒怎麽樣來過日子，我們應該效法他們，背起自己的十字架來跟從主。
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