正文
內在生活
當耶穌吸引人們來愛祂時，祂盼望他們時刻地注視祂。如果他們殷勤地追求，這每時刻的注視就成為他們生活的方式。起初的時候，他們是藉著更多的禱告、讚美、等候神、交通及有時在工作中來注視耶穌。
如果他們在這方麵的經曆有長進，並且成了神所用的器皿時，他便能更多的尋求祂，祂也更多向他們顯現，因為祂留意那些專心尋求祂的人。
不但如此，祂也開始使他們的心思每時每刻專注在祂自己身上，激起他們在祂裏麵有所尋求。這就是內在及更深生命的起點。
當他們進入這個階段時，祂就藉著別的教師或亮光教導他們如何“操練與神同在”——就是：將心思定注在耶穌身上——任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺都要在神的愛中藉著器皿的意誌把它召回。
我們的心思往往逗留在一件事物上而不是神自己，這時候我們要非常小心把心思轉向神。當我們一發現有一句話不是出於他的意思時，當立即把它改過來。當注視那在你裏麵的執政者耶穌，如此你的行動、思想、及言語將合乎祂的旨意，並且祂將看顧你使你能行出來。
同時，你也需要在神裏麵儆醒禱告、安靜等候。如此的生活將使任何一個人有了裏麵的轉變：即使他能與主同住。如果你在神裏麵一直保持這種謙卑、安息及信心時，聖靈便將主動地使你住在神裏麵，看見神，思念神並蒙保守。這就是每位基督徒所蒙的呼召所要過的真正內在的生活。
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等候神
如果我們更多地注視耶穌，更少看我們自己、我們的朋友、我們的試煉、我們的失敗、生活的環境、世界、肉體和魔鬼，我們會愈來愈多返照出主的形像，而苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失，取而代之的是溫良、純潔、柔順和愛心──榮上加榮地改變。
這就是為什麽祂要求隱密處的禱告。這也是為麽什我們需要在祂麵前安靜下來，聽祂的聲音，進到祂的同在裏。如果我們更多聽祂的聲音，在安靜中更多注視祂，更少向祂喋喋不休，我們將更能夠意識到祂的同在。
隻要你有空，僅僅幾分鍾也可利用來等候耶穌，不一定要禱告，隻是等候，注視祂的榮臉，渴慕祂的同在。一開始，你也許領受得不多，但如果你把握每一個機會，不久你的靈魂會饑渴地要祂，而祂同在的甘甜會臨到你，你會變成祂的愛人──寧願與祂一同溜出去片刻，也不願去聊天、看書、休息或吃喝。當你疲倦、忙碌或緊張時，幾分鍾安靜地與祂同在，將會使你得著安息遠勝於世上其他任何事物。耶穌說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。”你渴慕公義、渴慕神的工作做在你裏麵，那麽你一定要有基督的義。看腓立比書第三章九節。
不用費腦筋去思索這些細節。要認清你自己，然後真正地奉獻自己，你是神手中的器皿，你可以享受耶穌。利用所有你能有的時間，所有的心思意念，所有的精力都花在耶穌身上，跟定耶穌，認識耶穌，耶穌！祂會供應你一切所需的。在忙碌的生活裏，你無暇細究剖析，且讓神自己來做，求祂使你饑渴地要耶穌，利用每一個你所有的機會進入祂的同在裏，才能給祂機會回應你的禱告，祂將會在每一點上得勝。
我已經學會了在禱告中比以前更少開口。我們常衝到神麵前過於大膽、不敬。如果，我們去禱告時，先花一點時間安靜整個人，肅敬靜默在祂麵前，意識到祂的同在，敬拜祂；然後開口時先感謝和讚美，然後再祈求，就不會常常覺得我們的祈求碰壁，未蒙應允，反而會覺得禱告通了。
每當我有重擔，似乎力不能勝時，我就獨自帶到神麵前，期望把難題詳細地擺在祂麵前，並熱切地懇求；但是當我以上述的方法禱告時，我感覺到祂的同在與撫慰，就讚美祂，有一段甜美的敬拜，而當我起來時，我才想到：“奇怪，我根本沒有對主說什麽！”──事實上也不需要，因為重擔已不見了，問題已解決，我知道祂為我承擔了。
並不是說我們永遠不需要代求，因為我們實在需要，但並不如有時我們所以為的那樣多。然而我們需要等候神卻遠比我們所知道的更多。
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讚美
你要時時刻刻地力求能夠讚美──要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。當失意的感覺臨到你的時候，你當留心──立刻要起來抵擋它，遠離它，製止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它；要快快樂樂的說話，保持一付爽朗的臉色，不管發生了什麽事，要安息下來，讓它在主的手裏就好了。無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保持你的讚美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你隻要看耶穌就好了。
假若你天天讚美主，時時刻刻地讚美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你前所閱曆的一切都失去顏色的。你必常常看見主，將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人──你要以祂自己的道為樂，以祂的願望來代替你天然人的願望，你也要在祂麵前狂喜，你就要以稱頌、讚美、誇耀祂的聖名了。這樣的人，便是那些得勝者的行列。
摘自《基督教經典文摘》雜誌社《靈命進深》第三版
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當耶穌吸引人們來愛祂時，祂盼望他們時刻地注視祂。如果他們殷勤地追求，這每時刻的注視就成為他們生活的方式。起初的時候，他們是藉著更多的禱告、讚美、等候神、交通及有時在工作中來注視耶穌。
如果他們在這方麵的經曆有長進，並且成了神所用的器皿時，他便能更多的尋求祂，祂也更多向他們顯現，因為祂留意那些專心尋求祂的人。
不但如此，祂也開始使他們的心思每時每刻專注在祂自己身上，激起他們在祂裏麵有所尋求。這就是內在及更深生命的起點。
當他們進入這個階段時，祂就藉著別的教師或亮光教導他們如何“操練與神同在”——就是：將心思定注在耶穌身上——任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺都要在神的愛中藉著器皿的意誌把它召回。
我們的心思往往逗留在一件事物上而不是神自己，這時候我們要非常小心把心思轉向神。當我們一發現有一句話不是出於他的意思時，當立即把它改過來。當注視那在你裏麵的執政者耶穌，如此你的行動、思想、及言語將合乎祂的旨意，並且祂將看顧你使你能行出來。
同時，你也需要在神裏麵儆醒禱告、安靜等候。如此的生活將使任何一個人有了裏麵的轉變：即使他能與主同住。如果你在神裏麵一直保持這種謙卑、安息及信心時，聖靈便將主動地使你住在神裏麵，看見神，思念神並蒙保守。這就是每位基督徒所蒙的呼召所要過的真正內在的生活。
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等候神
如果我們更多地注視耶穌，更少看我們自己、我們的朋友、我們的試煉、我們的失敗、生活的環境、世界、肉體和魔鬼，我們會愈來愈多返照出主的形像，而苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失，取而代之的是溫良、純潔、柔順和愛心──榮上加榮地改變。
這就是為什麽祂要求隱密處的禱告。這也是為麽什我們需要在祂麵前安靜下來，聽祂的聲音，進到祂的同在裏。如果我們更多聽祂的聲音，在安靜中更多注視祂，更少向祂喋喋不休，我們將更能夠意識到祂的同在。
隻要你有空，僅僅幾分鍾也可利用來等候耶穌，不一定要禱告，隻是等候，注視祂的榮臉，渴慕祂的同在。一開始，你也許領受得不多，但如果你把握每一個機會，不久你的靈魂會饑渴地要祂，而祂同在的甘甜會臨到你，你會變成祂的愛人──寧願與祂一同溜出去片刻，也不願去聊天、看書、休息或吃喝。當你疲倦、忙碌或緊張時，幾分鍾安靜地與祂同在，將會使你得著安息遠勝於世上其他任何事物。耶穌說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。”你渴慕公義、渴慕神的工作做在你裏麵，那麽你一定要有基督的義。看腓立比書第三章九節。
不用費腦筋去思索這些細節。要認清你自己，然後真正地奉獻自己，你是神手中的器皿，你可以享受耶穌。利用所有你能有的時間，所有的心思意念，所有的精力都花在耶穌身上，跟定耶穌，認識耶穌，耶穌！祂會供應你一切所需的。在忙碌的生活裏，你無暇細究剖析，且讓神自己來做，求祂使你饑渴地要耶穌，利用每一個你所有的機會進入祂的同在裏，才能給祂機會回應你的禱告，祂將會在每一點上得勝。
我已經學會了在禱告中比以前更少開口。我們常衝到神麵前過於大膽、不敬。如果，我們去禱告時，先花一點時間安靜整個人，肅敬靜默在祂麵前，意識到祂的同在，敬拜祂；然後開口時先感謝和讚美，然後再祈求，就不會常常覺得我們的祈求碰壁，未蒙應允，反而會覺得禱告通了。
每當我有重擔，似乎力不能勝時，我就獨自帶到神麵前，期望把難題詳細地擺在祂麵前，並熱切地懇求；但是當我以上述的方法禱告時，我感覺到祂的同在與撫慰，就讚美祂，有一段甜美的敬拜，而當我起來時，我才想到：“奇怪，我根本沒有對主說什麽！”──事實上也不需要，因為重擔已不見了，問題已解決，我知道祂為我承擔了。
並不是說我們永遠不需要代求，因為我們實在需要，但並不如有時我們所以為的那樣多。然而我們需要等候神卻遠比我們所知道的更多。
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讚美
你要時時刻刻地力求能夠讚美──要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。當失意的感覺臨到你的時候，你當留心──立刻要起來抵擋它，遠離它，製止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它；要快快樂樂的說話，保持一付爽朗的臉色，不管發生了什麽事，要安息下來，讓它在主的手裏就好了。無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保持你的讚美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你隻要看耶穌就好了。
假若你天天讚美主，時時刻刻地讚美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你前所閱曆的一切都失去顏色的。你必常常看見主，將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人──你要以祂自己的道為樂，以祂的願望來代替你天然人的願望，你也要在祂麵前狂喜，你就要以稱頌、讚美、誇耀祂的聖名了。這樣的人，便是那些得勝者的行列。
摘自《基督教經典文摘》雜誌社《靈命進深》第三版
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