得勝的生活——奉獻

　　壹、奉獻的意義

　　論到成聖的生活，我們要先講到靈程的四個基本的經曆：

　　第一是奉獻；
　　第二是住在基督裏(與主同在)；
　　第三是背十字架，主耶穌對門徒的呼召，先是“來跟從我”，然後是“要背起自己的十字架”；
　　第四是愛神。

　　約翰壹書裏說，住在愛裏麵的，就是住在神裏麵，人若住在愛裏麵就能夠達到完全(參約壹四16-17)。信徒最高的經曆就是在愛裏達到完全，而不是對付老我或十字架；光對付是不行的，在愛裏麵才能達到完全。蓋恩夫人說：“愛是最短的道路”。主耶穌快要再來，我們都可算是最後一批了，也是上速成班的，希望都能趕上得勝者的行列。

　　成聖生活的第一步是先要有奉獻的生活，即要過奉獻的關，如果沒過就無法開始走屬靈的道路。對於奉獻，我們常有些錯誤的看法，認為捐錢出來就叫奉獻，這是不正確的。實際上在神的眼中，你這人如果沒奉獻，那所奉獻的錢也沒有太多價值。我們所奉獻金錢的價值是根據我們這個人如何。神所看重的是奉獻的人，並不是錢，因為千山的牛，萬山的羊都是祂的，祂不缺什麽。還有的人認為所謂的奉獻，是作全時間的傳道人，這也不全對。作全時間的傳道人是出於神的呼召，將來到了天上，所有的得勝者不一定都是全時間的傳道人，否則神就是不公平的。舊約裏的先知但以理，他貴為一國的總理，但並沒有為了愛主或禱告，而將總理的職位辭掉。十七世紀時的勞倫斯，他多年在廚房做事；芬乃倫在法國宮廷任職，但他們都成為神的器皿。神用各樣的人來為祂作見證。所以奉獻的真正意義(不拘奉獻金錢及作全時間的傳道人)，是全人分別委身歸主。保羅在羅馬書十二章說“將身體獻上，當做活祭。”即將主權交給主，全然屬主，歸主所用。

　　貳、奉獻的認識

　　聖經講到得救時就已包括奉獻，一個人如已經得救，那他也應該是個奉獻的人。因為羅馬書十章九節說：“你若口裏認耶穌為主”，這是說到我們承認自己是主耶穌的奴仆，把自己的主權交出來。可見得救包括兩麵，罪得到赦免及主權交出來。

　　今天很多基督徒的得救，隻是一半的得救，在靈命曆程裏，我們講到從埃及出到曠野，就是要經過奉獻。有的基督徒還沒有經過奉獻的關，還在埃及，還活在世界、肉體、罪惡裏麵。所以他沒有辦法完全得救，根本與神國度的獎賞無關，將來隻能作天國的子民，要在神的國度裏作王掌權則不可能。真正的得救是包括我們的罪得到赦免，包括你這個人得到拯救，從撒但權下歸回愛子的國度裏。

　　保羅在帖撒羅尼迦前書說到帖撒羅尼迦教會，他們得救時，他們是離棄偶像要服事那又真又活的神。一個人的得救包括離棄偶像與服事神，兩者是連在一起的，也就是說離棄了偶像就要服事神，而要服事神，就需要奉獻。

　　使徒行傳第九章五節，記載保羅遇見主首先他問主說：“你是誰？”主說：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌”，下一句保羅怎麽回答？他說：“主啊，我當做什麽？”(徒二十二10)由此可見，一個人如果得救完全的話，一定與奉獻相連，今天的教會是在人得救以後或在呼召人作傳道時才強調要奉獻，這與初期教會不同。在使徒行傳中，每個基督徒是一信主就奉獻，並且是作傳道人(除了蒙召全時間傳道以外都是帶職傳道。也就是說，他們的生活是以傳道為中心、為首要工作)。當耶路撒冷一開始受逼迫，他們全都出去傳道。

　　一個基督徒生命剛強時，就一定會奉獻。一個基督徒的靈命將來能夠走到什麽程度，根據他得救時的生命，及得救時所得的異象和啟示。摩西的父母是利未人，生下來的是一個奉獻的生命，奉獻的父母才會生出奉獻的孩子，今天教會軟弱，就是因為奉獻的基督徒太少了。

　　有位姐妹的丈夫不信主，常不讓她去教會聚會，後來她就開始為她的丈夫禱告。她丈夫終於答應讓她去聚會，條件是當他每天下班時要服事他，如拿拖鞋和洗他的腳。這位姐妹願意順服，在夏天時用冷水，冬天用熱水來洗她丈夫的腳，到後來是用眼淚來洗的，今天他丈夫已成為一位傳道人了。

　　為什麽現今教會這麽軟弱呢？我們作基督徒的都有責任。很多的信徒都像是早產兒，必須放在保溫箱中才能生存。在使徒行傳中，聽保羅傳福音而信的信徒，大多都能作個得勝者。在中國的基督徒比世界各地的基督徒強，那是因為他們是在患難中出生的。

　　二十世紀初，芬尼在美國大複興時，他傳福音一定連帶的問信的人一生要不要交出來？要不要奉獻？他們在會堂後麵放了一張板凳，叫作“焦急板凳”，凡是覺得自己一生還不能交出來的，就坐在焦急板凳上，直等到他被聖靈折服願意交出來，教會才承認他得救。所以整個社會就因他們得了拯救，戲院及法院因此關門。

　　在使徒行傳中幾乎每一個信徒都是奉獻的人，因為他們每一個人都準備為主殉道。耶穌都被釘十字架了，連能行神跡奇事的使徒們也被關到監牢裏，所以當初每一位信耶穌的人都是準備好被趕出猶太的會堂或殉道。中國大陸基督徒信耶穌是跟他們一樣，準備擺上性命。今天我們如得救清楚，就一定會奉獻。

　　初代教會影響信徒奉獻的見證，就是安東尼完全奉獻撇下一切追求主的見證。古聖奧古斯丁的得救就是受到他見證的感召，以下摘錄奧古斯丁的回憶：

　　他說有一位在朝廷任官的朋友提到埃及的安東尼，說：

　　“安東尼的雙親十分富有，在他十八歲的時候，雙親去世，就留給他全部財產。一天早晨他去聚會，神父正在念聖經中的這幾句話：‘你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。’(路十八22)安東尼聽見了這段聖經，覺得乃是神在對他說話。於是他回家變賣一切，施舍給窮人。然後到埃及的沙漠去隱修，單獨與主同在。他一直在沙漠，禱告、虔讀神的話語，後來出來傳道影響了許多人追求主，一直活到了一百多歲。

　　別人聽見了他的見證後，也為了愛神而棄絕一切，他們也跟隨安東尼來到沙漠，過著像他一樣的生活。在他們當中，有的獨自生活，有的則過著團體的生活，但是每逢主日都一起來聚會。我聽了這事，頗感驚訝，竟會有人為了愛神而撇下一切！我不斷在裏麵自問：‘我的神啊！為什麽我就是做不到呢？為什麽我不能現在就做到呢？’

　　接著他又聽見有兩位在朝的青年，因遇見三位效法安東尼的聖人，斷然放棄世上的榮華，追求天國的豐富。

　　這個見證像把利劍穿透了我的心，讓我看見自己的邪惡、可恥。主啊！別人怎麽都能在短短的一刻，就決定為著你而撇下一切呢？多年來我卻一直求你： ‘求你賜給我一個純潔的心可是不是現在。’我的好友阿利比與我同在，我轉向他，裏麵翻騰不已。我對著他大聲說：‘這是怎麽回事呢？未受過教育的人，那麽輕易的就歸向神；而我們這些知識分子，卻是在罪惡的裏麵生活。我們為何不能效法他們？為何不能跟隨他們？主啊！我們到底是怎麽了？’

　　我跑到屋子後麵的花園去，我就跌倒在地上，用力打自己的前額，拉扯自己的頭發，大聲哭泣，我向天呼求：‘主啊，為什麽不是現在呢？為什麽我不現在就全心歸向你？哦！主啊！我現在就願意，求你讓我現在就歸向你吧！’

　　我向神呼求‘還要多久？主啊！還要多久呢？要永遠生我的氣麽？請不要再紀念我過去的罪惡罷！主啊！究竟還要多久？明天？為什麽不是今天？為什麽不就是現在，就在這個時候呢？’

　　突然間，我聽見附近花園裏傳來小孩子的聲音，他們一遍又一遍地唱著：‘拿起來念，拿起來念！’我拚命回想，這是否是兒童遊戲的一種，可是我一個也想不起來。後來我想，這或許是你的命令。

　　可愛的主啊！或許是你在命令我要打開聖經，隨手翻開一頁來念。我翻開了聖經，首先映入眼中的，就是使徒保羅致羅馬人書第十三章十三至十四節： ‘行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督；不要為肉體安排，去放縱私欲。’

　　我不再念下去了，也不必再念下去了。這時我裏麵充滿了喜樂，過去的疑慮一掃而空。我把這一切告訴阿利比，他問我讀的是哪一段聖經，他也翻開聖經來讀，並且接著讀下去：‘信心軟弱的，你們要接納。’(羅十四1)他把這段話實用在自己身上，對我說：‘你去哪裏我也要去，我也要向神順服。’我們一起去見我的母親，把這事告訴她，她聽了之後喜樂而哭泣。”

　　這是奧古斯丁悔改的過程。　　　　　　　　　　　　　　(摘自：聖徒小傳)

　　參、奉獻的根據

　　一、認識神的主權

　　羅馬書第十一章三十六節至第十二章第一節：“因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。”

　　所謂奉獻，並不是我們給神麵子，就好像神很窮，沒有仆人，少我這個人就不行。乃是把屬於神的歸給神。主耶穌說：“該撒的物歸給該撒，神的物歸給神。”奉獻是讓我們認識神是主。我們以前是撒但的仆人，現在歸向了神，就是神的仆人，我要一生一世服事祂，所有的一切都是祂的(羅六16-17)。如果我們現在不順服祂，將來主再來時也要順服祂，但那時會羞羞慚慚的。主耶穌說：要把他們丟在黑暗裏麵哀哭切齒！今天的奉獻是預備我們將來能夠進入祂的榮耀。我們的生命氣息都是屬於神的，交給祂是理所當然。對神的主權有認識的話，就知道如何奉獻。耶穌救了我們這些罪人，我們理當為祂而活。

　　你屬於祂

　　有一位信徒名叫腓力自述奉獻的經驗，他說：

　　“當我十四歲時，曾聽講道，題為‘你屬於神’，大受感動。回家之後，立刻關上房門，仆倒在地，禱告說：‘神啊，拿我去吧。我原屬你！叫我遇見該行的義事，不再需要自己的勇氣去做；遇見不該行的惡事，使它永無試誘的力量能壓倒我。’自那晚起，神就保守我一直如此！我今屬主，主亦屬我，非暫數年，乃是永遠！”

　　二、根據神的愛

　　哥林多後書第五章十四、十五節：“原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而複活的主活。”我們得救是因著基督大愛的激勵(如洪水急流衝擊)，使我們願意為替我們死而複活的主活，而不再為自己活。所以我們要追求得到聖靈中的愛，常活在神的愛中，才能真正的奉獻，並奉獻的完全。

　　刀、碗、馬、自己

　　下麵是一位印地安酋長奉獻的經過：

　　從前在美國的土著印地安人，如同野人一樣，多數是在樹林獵取野獸過活；所以他們最寶貴的就是吃飯喝水用的碗，刀或者來福槍。有了這些東西，到處可以過活。一天，有一個傳道人到他們中間傳揚福音。他們中間有個酋長，十分專心聽講。當傳道的說到主耶穌怎樣離開天家，為愛罪人來到世上，他就心不期然的愛慕耶穌。於是離位，走到傳道的麵前說：“我將我的刀給耶穌。”

　　以後他又聽到主耶穌怎樣在世作人，“本來祂是富足的，卻為我們成為貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足。”他就第二次起來，走到傳道的那裏說：“我要將我的碗獻給耶穌。”

　　他再聽到惡人怎樣憎恨耶穌，怎樣逼迫祂，想要傷害祂；主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛反倒被人怨恨；他就牽了他的馬來，又到傳道的麵前說：“我將我的馬給主耶穌。”

　　他還能再獻什麽？他已獻上他所最貴重最有用的一切了。他仍歸位聽講，聽到主耶穌怎樣被辱罵，受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最終被人釘在十字架上，兵丁用槍紮祂的肋旁；怎樣為他的罪舍身，怎樣為這可憐的印地安人的罪死在十字架上；他就兩淚交流，跑到傳道的麵前說：“我將我自己獻給主耶穌。”真的，這一件正是主耶穌所要的。

　　弟兄姐妹，或許你已獻上許多金錢、時間、力量、以及許多別的東西給主耶穌；但是，你已將你獻給祂了沒有？我們要像馬其頓的信徒“更照神的旨意，把自己獻給主。”(林後八5)

　　肆、奉獻的實行

　　一、過奉獻的關

　　信徒不單要過得救的關，還有奉獻的關也要過。在所有屬靈人的傳記中，都會講到有關奉獻的經曆；就是在一定的時間，把自己的一切在禱告中交給神。需要禱告到一個地步，讓聖靈來印證這樣的禱告已蒙悅納，也要經過奉獻的考驗。像舊約所記載的，以利亞把祭牲切成一塊塊的放在祭壇上，直等天上降火下來焚燒，這是一種蒙悅納的記號。

　　有的基督徒聽了奉獻的道，也願意奉獻，但他的奉獻常帶著條件，這個條件就像在舊約時代，百姓奉獻祭牲於祭壇上，但卻不讓祭司動刀切割成塊，或根本就是牽一隻活蹦亂跳的祭牲來獻在祭壇上，神怎麽可能從天上降下火來焚燒呢？沒有被殺、焚燒，就是不被悅納，也不會有聖靈的能力和神的愛。奉獻是奉獻了，但看不出奉獻的果效。

　　當我們聽完了奉獻的道，回去之後就向主禱告：“主啊！我要奉獻”，但不是自己禱告完就算數，要等聖靈來印證才算數(天上降下火來焚燒)。一般說來，一個完全奉獻的信徒，必定會被聖靈帶到一個新的境界中，就是聖靈永遠住在他心中，使他有喜樂和能力的湧流。任何屬靈的事，都需要有聖靈來印證。例如向人傳福音，對方願意接受耶穌作救主，並相信耶穌為我們的罪釘在十字架上，但這隻是口頭的接受，這樣的人不一定得救了，還是要有聖靈的印證。

　　不是一聽完奉獻的道，就會成為一個奉獻的人。《劬勞的祭司》書中，豪威爾奉獻的過程中，是聖靈把他逼到一個角落上，當他要過奉獻這個關時，就像是要他殉道一般。

　　首先是聖靈要求他無條件的降服，他跑到空曠的地方，從心底發出呼喊。因為他說：“我好像站在被告席的囚犯，剛被判了死刑，正在做臨死前垂死的掙紮。我想到獻身，可是，想要付這麽重的代價，真是不容易下決定啊！我連續哭了好幾天，瘦了七磅，隻因我看見聖靈提出的要求是那麽難答應。”在這五天中聖靈讓他看見了自己本性的敗壞，聖靈直接對付他的老我，要他與老我完全斷絕，從今以後完全順服聖靈，與老我一刀兩斷。

　　經過第一步的降服之後。聖靈開始對付他貪愛金錢的問題。經過一整天的抗衡，到了晚上，他終於對金錢的態度有了徹底的改變。接著，要他奉獻自己生命為全世界的人類而活。正如主耶穌降世也是為全體世人，以後他再沒有權利為自己決定是否要安頓一個家。還要對付他自利的野心，注重名聲的虛榮心等等。直到他完全交出之後，他才聽見神親自對他說話，使他進入父、子、聖靈所住的至聖所，使他得著完全的安息。同樣的，當聖靈帶領我們走到奉獻的路上時，我們也有那種被釘十字架的感覺。因聖靈會光照，並挑出我們裏麵所隱藏的“己”，也會讓我們看到還有所保留，未完全奉獻的部分。如果我們忠心的讓聖靈帶領，他必定帶領我們直到我們過奉獻的關。

　　二、走奉獻的路

　　走十字架的道路，必須先進窄門才能走窄路。窄門就是奉獻的門，基督徒每一天要如何過奉獻的生活聖靈是會帶領的。人無法要求自己，或是帶領另一個人來過奉獻的生活，除非倚靠聖靈。

　　關於奉獻的生活我們可以從利未人的生活，學到一些原則。利未人蒙神呼召從以色列人中分別出來為要事奉神。

　　首先，他們要自潔與世俗分別為聖，在地上沒有產業，隻以耶和華為他們的產業。

　　可見奉獻生活的第一步：脫離世俗的情欲和纏累，與世人分別，過聖潔生活，之後他們要親近神，侍立在神前。

　　奉獻的生活第二步：藉著禱告、默想、禁食、研讀聖經及屬靈書籍，進入與神親密的關係。正如安東尼所作的在內室中尋求神的麵。另一方麵天天治死肉體內外的私欲。

　　再者，他們要為百姓辦理屬神的事。奉獻的信徒不但自己追求神，進入內室，還要出到外麵服事別人。頭一項要做的是施舍、憐憫及錢財幫助身心貧窮的人，再者是為別人禱告、代求。初代教會的生活見證，就是一個奉獻生活最好的榜樣。正如使徒行傳中所記載的：“信的人都在一處，凡物公用。”(徒二44)， “那許多信的人，都一心一意，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都大家公用，內中沒有一個缺乏的，因為人人將田產、房屋都賣了照各人所需用的，分給各人。”(徒四32-35)

　　也有信徒是不靠聖靈，而是靠自己來走奉獻的路，過敬虔的生活，所以有些常常是自己想出修行的方法。如歌羅西書中所說的信徒，他們是攻克己身，不吃不喝的修行，像這樣克製自己是不對的。背十字架，需要聖靈來帶領我們背，出於聖靈的帶領，就會有喜樂、平安和能力，別人也能得著幫助和亮光。

　　有古書記載，“基督徒不但幫助那些因信仰而失業的人供應日用所需，也熱心幫助有急需要的人。”他們快樂分享的對象不限於基督徒。這些信徒因靠著神過簡樸的生活，以致能夠慷慨地與一切有需要的人分享所有。屈梭多模主教也見證：“此地的教會每天喂養三千人。除此以外，教會每天預備食物和衣服給獄中的犯人、在醫院留醫的病人、朝聖的人、殘廢的人、教會傳道人，以及其他的人”。當迦太基和亞曆山太發生瘟疫時，基督徒趕緊前來援助一切有需要的人。殉道者遊斯丁說：“信徒團體收集款項，為要照顧孤兒、寡婦、病人、獄中囚犯、異鄉客，總之，一句話，就是照顧凡感需要的一切人。”

　　近代教會關於這方麵的教導和實行非常稀少，這就是老底嘉教會的特征。有關這些學習可參考傅士德所著《屬靈操練禮讚》及《簡樸生活真諦》。

　　三、要常常更新奉獻

　　信徒奉獻，跟隨主後，每過一段時間就要再更新我們的奉獻。因為當我們成長之後，主的要求就更多。但更多奉獻，生命必定更潔淨、喜樂與能力更大。什麽時候感覺走路走的很辛苦，缺乏能力，再也走不下去了，這時就是更新我們奉獻的時候。或是什麽時候覺得十字架背得太重了，甚至力不能勝，這時就要將自己再一次的奉獻。每一次屬靈的突破，都是從更新奉獻開始的。因為沒有一個人能一次奉獻就達到完全，隻要還在地上活著，就需要常常更新自己的奉獻。正如保羅所說的：“這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求。”(腓三12)

　　伍、奉獻的結果

　　如何知道一個基督徒已經奉獻了，奉獻之後有什麽結果？

　　屬靈的事是最實際，必在生命生活上表現出來。因為聖靈是真理的靈，祂必帶領我們活出真實的光景。有些信徒說他已奉獻了，但給人的感覺，他好像並沒有真正的奉獻。因為走過這奉獻道路的人已有了經驗，一定能從別人的生活、談話中去得知這人是否奉獻了。屬靈人能參透萬事，因為他們的經曆能摸著對方的屬靈生命。

　　一、得勝的生命

　　信徒若奉獻了，一定有一個經曆——有了得勝的生命。怎麽看出來呢？就是聖靈會幫助我們得勝世界、罪、肉體、老我。以前不能勝過的罪、嗜好、情感、老我，經過奉獻，都能夠放下。正如羅馬書第六章二十二節所說：“但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴仆，就有成聖的果子。”因為我們一切罪的根源都是出於世界、肉體和老我。當我們奉獻之後，聖靈就能把這些治死，使我們不再作罪的奴仆。

　　一經奉獻，聖靈就負責帶領、保守我們。彼得前書第一章五節說：“你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。”這個信是有完全交托的信。今天基督徒常禱告說：“主啊！求你保守我！”一個基督徒若還沒有交在神的手中，還在撒但管轄下，神怎麽保守他？我們若因信將自己交在神手中，神的大能就可以保守我們。現今為何許多人倒斃在曠野？因為都沒有完全將自己交出來，所以神不能帶領他、幫助他。我們如果將自己交在神的手中，從得救到得勝到進榮耀，神會負責一切。所以經過奉獻，首先我們會有得勝的經曆，讀經、禱告都變得容易了。能夠愛神而不愛世界，世界好像失去了吸引力，也很容易從身上脫落，肉體、罪惡，甚至邪靈也容易從我們身上趕出去。

　　我們曾幫助過一位弟兄趕邪靈，但一直趕不出去，後來神啟示是因他的奉獻不完全。一本醫病趕鬼的書中，有這樣的記載，在菲律賓有位傳道人，他的奉獻不完全，後來邪靈附在他身上。一個人奉獻不完全就等於讓邪靈在他身上有地位。

　　賓路易師母說：“我們的舊人就是撒但的擄物，這舊人就是它作工的場所。”一個人會嫉妒是因為他的老我還在，會驕傲也是一樣。如果老我能夠交出來，這個嫉妒、驕傲，因著聖靈所作破碎的工作就會慢慢減少。對於已經奉獻的人，開始時就像新兵入伍，身上穿了新兵的製服後，就不能跑走，一跑就會被判軍法，被憲兵抓去坐牢。有許多基督徒尚未奉獻，主耶穌就讓他跑出去玩一玩，等再回來時還是像客人，主耶穌還是不會訓練他。但是過了奉獻關的人，就不能跑了，一跑聖靈就會管治他，興起環境管教他，使他回頭。所以，很多基督徒一奉獻以後，好像不願意跟隨主，但還被聖靈催逼著在那裏跟，流著眼淚還在跟。主會興起環境讓他不能隨便。有時候是主逼我們走路的，如果一切都讓我們自己來選擇，我們根本走不上十字架的路。

　　二、過聖潔及信心的生活

　　奉獻後聖靈就與我們同在，教導、安慰及鼓勵我們，並要求我們生活聖潔，我們就可從世界、自己裏麵出來，並且可以過信心的生活，開始對耶穌有信心，禱告也有信心。很奇妙，我們沒有奉獻，或是奉獻不完全時，信心常會搖動，一旦奉獻以後，基督就成為我們的信心。很稀奇的，禱告就有把握，很快的就得答應，容易過信心的生活，因為已離開世界開始跟隨主了。我們會看見雲柱火柱在前麵引領，因為已到曠野。一個人在埃及是看不到雲柱火柱的，“雲柱火柱”就是神的引導。很多基督徒問我說：“我怎麽禱告不清楚？”我的回答是：“如果奉獻清楚，禱告馬上就清楚了。”因為有雲柱火柱在前麵帶領。會開始有信心的生活；讀經、禱告、生活都有信心，心中有平安和喜樂。

　　三、有事奉的能力

　　參孫是個拿細耳人，拿細耳人是不能剔頭發的(頭發預表一個人的奉獻)，他的能力是根據他的奉獻，什麽時候他的頭發被剔去，他就沒有奉獻，也就失去能力。因為一個奉獻的人是脫離世界，肉體和老我，成為合用的器皿，如此他才能被聖靈充滿，為主作見證。正如司提反一樣，說話行事都有能力。(徒六8)一個基督徒的能力是根據他奉獻和舍己及被破碎的程度。奉獻越完全，他的能力就越完全；而且一個基督徒的靈命達到什麽程度，也是根據奉獻的程度。

　　四、明白神的旨意

　　過奉獻的關後就容易明白神的旨意。正如羅馬書第十二章所說，將身體獻上，就能心意更新而變化，能查驗神善良純全的旨意。(羅十二1-2)前麵的道路開始有神的手在引領和指示，就是每一步路都能走在神的旨意上麵。

　　很多基督徒不知道要怎樣走一生的道路，不能像保羅所說的“當跑的路我已經跑盡了”。很多基督徒不明白自己一生在做什麽？像是隨便被安排的。學校畢業去找職業，考上一家公司，就在那家公司做，做到老了，就到神那邊去了，是走在自己所揀選的路上，不在神上好的旨意裏。真正行在神旨意中的人，在那一個地方上班，要換到那裏去，都知道是神的安排。連婚姻，都在神旨意的帶領下，不是自己的揀選。很多基督徒，走到最後沒有什麽冠冕可言，因為糊糊塗塗的過了一生，沒有明白實行神對他一生的計劃。神對我們每一個人一生都有計劃。基督徒靈命到一個程度，一定有神的旨意、神的托付在他的身上，神會派責任給他，讓他負起這個責任。像利未人到了三十歲就能在聖殿任職。就是以弗所書第四章所說的“各盡其職”，盡他從主得來的職分，這才是行在神的旨意中。很多人信耶穌以後，一生沒有為神作什麽工作，因為他沒有活在神的旨意裏。

　　舉一個例子，有一位福音特工的弟兄，名叫安德烈，他的得救是因一個猶太基督徒的禱告。這位猶太人住在羅馬尼亞山裏信主，他信主後不知一生將為神的國作什麽事，他就禱告主，求主揀選一個仆人來代替他傳福音。他住在山裏麵一生就作禱告的工作。後來在神奇妙帶領下，安德烈來到這個小村莊信主，且成為福音的使者。西麵與亞拿在聖殿等候彌賽亞降臨。當他一看到主耶穌就向神說：“如今你可以照你的話釋放仆人安然去世。”因為他已經行完了神的旨意，可以到主那裏休息並得獎賞。

　　基督徒並不一定每一個人都要在外麵為神作大事。基督徒中作母親也能為主所用，像約翰衛斯理的母親為主預備工人一樣。我們都要問神要我作什麽？就是在一部機器中，作一個最小的螺絲釘也好，問題是你是否找到神為你安排的位子。一個奉獻的人知道神開始在引導他的前途，他會一段一段的往前，到最後神會給他一個托付來成全信徒，建立基督的身體。今天教會需要這樣的人，教會才可以被建立起來。

　　五、聖靈的引導

　　奉獻後，生活開始有聖靈的引導，而且生活裏每個細節都有神的旨意。約翰福音第十四章二十一節說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”許多基督徒在生活上根本沒有主的命令，那怎麽愛主？在追求主的人身上，每天神都會給他命令。有時主要我們去探訪，或是去為人禱告。也會教作學生的怎麽樣讀書，連讀書、吃飯都有神的命令。

　　一位在軍中服役的信徒，有一次從軍中回家過春節，假期完了就問主耶穌，這次回去部隊坐車要買什麽票？主耶穌說，“買普通票”。結果那次坐了七個鍾頭的車，而且是站在貨車廂內，非常擁擠，大人叫、小孩哭鬧、空氣又壞。那天他就埋怨說：“主啊！你實在是對我不好，我尋求你這麽久，你還讓我站了七個鍾頭，又餓又熱。”正在與主爭論時，主耶穌說：“你這次坐車算在我的帳上”。我們坐過那麽多次火車，有沒有一次耶穌說過，這次要算他的帳呢？基督徒隻要知道神的旨意，真的很清楚遵行神的旨意，就會知道什麽叫做喜樂。而且我們越遵行神的旨意，就會越喜樂。為什麽會喜樂呢？因為父神和主耶穌要愛他，並向他顯現。

　　信徒為什麽會不喜樂？大都是因為消滅聖靈的感動，照著自己的意思去作。然後到年底又說：“主啊，這一年我又沒有好好的愛你。”為什麽不能好好的愛主，原因自己也不知道。為何大多數的信徒都是作這種後悔的禱告呢？因所行的沒有聖靈的印記，沒有聖靈與自己的良心同作見證(羅八16)。如我們是跟隨主的，聖靈會印證說，“你今天所作的是對的”。而且在晚上會喜樂到一個地步，連覺也睡不著，會覺得做什麽事情都很喜樂，因為有聖靈的帶領，有神的旨意和同在。靈命的增長就是要奉獻到一個地步，我們能明白神的旨意。每一天都有神的旨意，這樣才是遵守主的命令愛主的人。正如主耶穌說：“我沒有一件事是憑著自己做的。”(約八28)這是我們每一個基督徒可以達到的。

　　所以真正活在聖靈裏麵，連讀書、洗衣服都會快樂的，因為凡事都在遵行神的旨意，活在神的旨意中。有一位姐妹常對家人說：“我好累啊！天天要給你們燒飯、洗衣。”但他的弟兄則相反，他說：“我越洗衣服越高興，你不洗，我來洗。”這是什麽原因呢？因為他在生活上學習奉獻，所以他一邊洗一邊讚美主。為什麽信徒沒有辦法住在聖靈裏麵？因為還未奉獻，無法受聖靈引導，也就是活在自己的肉體裏麵。這樣的人要作基督徒就是如同從聖靈入門想要靠肉身成全，所以就很苦。到某個地步隻好說：“主啊！這條道路很難，我不要走了。”

　　我們若要住在主裏，就要先過奉獻的關。奉獻以後就能住在主裏，聖靈慢慢會帶我們到主的同在中。也會發現我們的靈命在成長，每一個禮拜都不一樣，這個月和上個月又不一樣，靈命自然在成長。我們對基督徒、主耶穌、禱告、聖經的認識都在變化，因聖靈都在教導他。奉獻以後讀經就有聖靈的智慧。很多基督徒落在錯誤裏麵，本是可以避免的。他若在聖靈引導裏，聖靈會教導我們認識什麽是錯誤的。有些信徒聽從別人的引導而走錯了路，是因他根本不明白聖靈的教導，所以就糊裏糊塗的浪費時間。隻有聖靈能讓我們有智慧、明白聖經、遵行神的旨意。除了倚靠聖靈以外，都是想靠肉身來成全，也不可能過聖潔的生活。

　　六、靈命長進

　　一個奉獻的人，他的靈命才會長進。因為聖靈會開始在他的身上作工，並在靈裏教導他，帶領他經過十字架的破碎。

　　戴德生傳記中記載他要到中國去傳福音，神就先訓練他過奉獻和信心的生活。他常把所賺的錢幫助窮人。神常讓他的老板忘記他的薪水，拿不到薪水時，他就去禱告，求神感動老板，否則他連飯食都成問題。這是聖靈給他安排的環境。我們奉獻以後，聖靈才會給我們安排功課，就好像上學不先注冊，不會有功課的。

　　羅馬書第八章二十八節說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”擴大聖經是譯作“萬事都按著次序，排列成一個計劃。”主耶穌為每一個人都排好了課程，我們的父母是怎樣，兄弟是怎樣，也都是神安排好的。聖靈開始教導我們，在人、事、物裏麵，模成神兒子的形像。如果沒有聖靈的智慧，我們就會埋怨父母，埋怨兄弟。因為沒有智慧，越磨火氣越大、用腳踢刺、根本學不到功課。所以，問題是我們是否經過奉獻，活在聖靈的引導和保守裏麵。

　　陸、奉獻的榜樣及實行

　　每一位被神使用的仆人，都有明確奉獻的日期和經曆，以下我們選錄兩位神仆人奉獻的禱告和實行。

　　一、賓路易師母的奉獻禱告

　　一八八四年賓路易師母在二十三歲時，她有一次奉獻的禱告，她說：

　　“主耶穌啊，我在二十三歲的生日，再次把我全人奉獻給你；就是我的魂、我的靈、我的生命、我的時間、我的手、我的腳、我的眼、我的嘴唇、聲音、我的金錢、才幹、意誌、心和愛、健康、心思、意念，全部都奉獻給你，我一切所有的、所是的、我所能的，都是屬於你；完全、絕對的、沒有保留的歸給你。我相信你已經悅納我，必在我心裏麵運行，使我立誌行事討你的喜悅。主啊！照著你所看為美好的使用我，保守我定睛在你身上，隨時預備好順從你眼目的引導，你是我的主。我的救主，我的導師。不要從我挪去聖靈神聖的同在。請每日引導我更靠近你，直到在榮耀裏與你麵對麵，信心消失在眼見中。阿們！”(一八八四年二月二十八日)

　　二、愛德華滋立誌篇

　　我們奉獻以後，每天要立誌過奉獻的生活。時刻都儆醒在奉獻的道路上，如同亞伯拉罕過築壇獻祭的生活。十八世紀美國使徒愛德華滋的立誌篇是很好的學習榜樣。他在開始追求主時，每一周頌讀立誌篇一次。使他的生命越來越聖潔，至終他成了神所大用的器皿。帶進美國大複興，也幫助了曆代的使徒大衛布萊納、芬尼、約翰衛斯理。我們僅摘錄一些精粹。我們也可以把它放在手邊，每周頌讀一次：

　　“我深知道沒有神的扶助，凡事都不能作，所以我虛心懇求神施恩，使
　　 我對以下所立，凡與他的旨意相符的誌願，都能保守貫徹，奉基督的
　　 名。”

　　我務需每禮拜一次，頌讀下麵所立的誌願：

　　1.立定誌願，凡我心中認為最能榮耀神，且與我自身有益的，我必終
　　　 生力行，不拘是在現在或是在無窮的將來。我決心力行我所認定天
　　　 職，為全人類謀幸福。無論遭遇任何困難，即使挫折繁多而艱钜，
　　　 我亦決心如此行。

　　2.立定誌願，不斷努力，以求獲得新方法，新計劃，來推進上麵所立的誌願。

　　3.立定誌願，若是我跌倒消沉，以至對誌願任何部分未予遵守，當我
　　　 醒悟過來時，必盡所能追憶的，盡力悔過。

　　4.立定誌願，凡事除非是為求歸榮耀與神，我就無論是在身體或心靈
　　　 上，都決不有所作為，隻要我能避免，我既不讚成它，也不容忍它。

　　5.立定誌願，絕不浪費寸陰，必盡我所能，以極有力的方法利用光陰。

　　6.立定誌願，趁我一息尚存，決盡量去努力生活。

　　7.立定誌願，絕不作那若在最後一息所不敢作的事。

　　8.立定誌願，在一切言行上，總要表示世上好像無人如我一樣卑下；又

　　好像自己與別人犯了同樣的罪，有同樣的軟弱與失敗；我見別人失敗，必須不感到別的，隻感到慚愧，以之作為自己向神悔改的機會。

　　柒、結論

　　我們必須要奉獻到一個地步，如同得救一樣清楚，再聽奉獻的道沒有一點作難。若有這些經曆，就知道自己的奉獻已經得到答應了，會很喜樂，這樣的喜樂跟沒有奉獻以前完全不同。對自己的前途也會很有把握，因為我們知道無論是婚姻、服事、都在神的旨意裏。不會再去挑這個好，或那個不好，而能很確定的說，這就是主耶穌要我做的，我這樣做就是行神的旨意。

摘自《基督教經典文摘》雜誌社《靈命進深》第三版
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