也無風雨也無晴

如今在這個世界上標新立異也太難了。你想到一個點子，五十億人不定誰早就出過論文了。如果不幸是個一個好點子，五十億人早就被IT垃圾寵壞了胃口，總覺得不夠新奇刺激。再等你來個逆向思維，人家說，拜托這位仁兄，我們360度立體空間的思維都試過了，你那二維的一根線也太那個Cliche了(發這個音要帶點兒法語腔才夠cool)。 哪裏象諸子百家的年代，看看蝴蝶呀，魚呀什麽的，就能創出一個學派，流傳千載。隨便一個豁然輕鬆的心情，就生出後世無數的演繹。瑰麗的詩篇中，暗喻借喻寄物抒情，連個明喻都少。一方麵與政治氣候有關，另一方麵與思維方式有關。讓東坡居士去直白“因為A推出B，所以非B推出非A”，打死他也不會這麽寫，因為這與中國美學的“意盡不可言傳”的境界不附。所以蘇東坡不會說：“算了算了，兄弟玩兒不轉了，不看開點兒，可叫俺下半輩子咋活”。相反，他一書雅量高致的“也無風雨也無晴”，無可奈何的微笑一次，重複著老莊的曠達開朗的心境。無論福如禍至，看的透徹就是了。不可說，不可說，一說就破。但說白了，中國文人的為人不過是：進而以儒家治國治事，退而已老莊自我安慰。不把蘇東坡罰去作團練使，看他寫什麽風雨陰晴。不把辛棄疾賦閑，我們也沒的“稼軒長短句”來看。 同樣的詩，同樣的禪意，要是讓叔本華來作，他準會寫“人生即意誌之表象，意誌又是無法滿足的淵藪；而人生卻又總是去追求這種無法滿足的淵藪。所以，人生即是一大痛苦...”你越是要裝做超然的微笑，他越是把血淋淋的事實揭給你看。西方哲學史中的悲劇主義一直是隱藏的，希臘人的積極能動性一直占主導地位。明知不可為而為之，希臘悲劇的基礎。而東方正好相反。雖然不想重複阿Q那句“我們那時候，早就有啦"，但如果歐洲人讀過金剛經，叔本華也不會紅成這個樣子。 工業社會也好，信息社會也好，西方人骨子裏還是蠢蠢欲動，唯恐天下不亂的。流行一把叔本華，就跟理查.吉兒信達賴喇嘛一樣，趕個時髦而已。否則怎麽去標新立異呢？摩拳擦掌的能動欲望，和思維方式有關，和政治氣候(可能)無關，和飲食結構有很大聯係。電影Point Break裏那位朋克老弟，聽著搖滾還砸床，我是十二分的理解和同情：肉吃多了，內火太大，需要牛黃上清丸之類敗敗。可是我們今天在網上聊淡薄自然，通靈透徹，還是要感謝當初那幫搞BSD和APARNET的，就是看不開的學究們。 頭一次看到這個題目就茫然，既而感慨，最主要的原因是，在這個物欲橫流的世界上，輸不起歎息的時間和心情。所以風雨陰晴，隻要能加薪水，關我P事。慚愧。 BTW提一句無關的，如今連為賦新辭強說愁的少年心情都不再清純，逼的我們的美女作家隻能用身體寫作，才稍微標新立異了一點兒。