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白鹿原上的白嘉軒一共娶了七房女人。
據陳忠實描述，白嘉軒的第一個媳婦是西原上鞏家村大戶鞏增榮的頭生女。白鹿原在西安城的東麵，西原當然距離西安城比白嘉軒的白鹿村要近。而且是鞏家村的大戶，家境自然不會比白嘉軒差。而且是大戶的長女。可以說白嘉軒算是高攀了一家距離西安比較近的大戶人家的的長女。那當然是風風光光，高攀桂樹枝頭的一樁婚姻。
白嘉軒的第二個媳婦是南原龐家村殷實人家龐修瑞的女兒。 第三個媳婦是北原上樊家寨的一戶同樣殷實人家的頭生女兒。陳忠實沒有交代這兩個村子距離西安有多遠，僅從文字來看，肯定要比第一個媳婦的娘家離開西安要遠。可以假定和白鹿村距離西安的距離差不多。這兩家都是殷實人家的女兒，應該算是和白嘉軒家境差不多的人家，要差，也差不到那裏去。因為距離西安和他白鹿村差不多。
第四個女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。白鹿原南麵和東麵都是終南山脈。一是南原二是靠近山根，說明這家的家境要比白嘉軒差了許多。山根雖然比山裏頭要稍微好一些，但是已經接近山區，比原上就差了。
第五個女人是東原上李家村木匠衛家的三姑娘，門不當戶不對已經無從顧及，隻要給高金聘禮，不大注重男人命軟命硬的事。看看，情況更差了。東原肯定比白鹿村距離西安要遠。娶的又是三姑娘，不再是長女。陳忠實已說明白嘉軒已經不顧及“門戶”，而且要出高金聘禮。
第六個女人是南原上的一戶姓胡的小康人家，賭場上擲骰子一夜之間輸光了家當。女人氣得半死，賭徒羞愧難當，解下褲帶吊到後院的核桃樹上幸被人發現救活。這樣一來答應以女兒許人，聘禮之高足使正常人咋舌呆腦，二十石麥子二十捆棉花或按市價折成銀洋也可以，但必須一次交清。還是南原上的，估計離開山根不會很遠。當然最重要的是一家走投無路人家的女兒。這樣的聘禮已經不再正常，屬於賣兒賣女的行當了。
書裏的白嘉軒在埋葬了父親後，“背著褡褳進山去了。現在要在白鹿原上下找一個女人是很困難了，而且無法接受高出十倍十幾倍的要價。”“我不忍心五女妹妹有個三長兩短。你給我在山裏隨便買一個，隻要能給我白家傳宗接代就行了。”仙草的父親“吳長貴更加誠懇地說，他原先就想把三女兒許給他，隻是想到山外人禮儀多家法嚴，一般大家戶不要山裏女人，也就一直不好開口。既然嘉軒此次專程到山裏來結親，他原有的顧慮就消除了。”
山裏頭和白鹿原上的差別，相當於 白鹿原和西安城的差別。白嘉軒到山裏頭找女人，相當於西安城裏有名有姓的大戶，要到鄉下找女人。仙草的父親也知道，白鹿原上的人，特別是大戶，不會要山裏頭的女人，除非不得已，有什麽難處。白嘉軒就是有著不得已的難處了。
在陳忠實的筆下，白嘉軒的娶親軌跡是從近於西安的西原，到差不多和白鹿村等距離於西安的南北原，再到山根下，或者東原，離開西安城越來越遠，最後不得已“背著褡褳進山了”。進山找女人重要的原因是，“便宜”和“不難”。
現在這樣的故事仍然還在上演，城裏人如果在婚姻方麵有問題，就可能把退路放在有著地域差別的鄉下。發達地區看著貧困地區，大城市看著小城市。甚至國內可以看著越南，泰國，美國的可以考慮國內。這也許是人性，一方麵，人向高處走，另一方麵，水（有難常者）向低處流（無可奈何的選擇）。
那時候遷徒沒有戶口的限製。城市，鄉村，山區就有著明顯的（生活條件）差別。從白嘉軒娶親的軌跡就可以看得很明顯。但是，不知道什麽原因，使得當時的人們不願意遷移，以便改變自己的命運。也許是當地人們的保守觀念，不離故鄉土，也許是人們生活中的惰性，沒有開拓精神。也許還有些自卑心態（象仙草父親那樣）。這也許是那個時代，有些陝西關中人的典型特征。沒有其他地區經商人的四通八達和走遍天下的勇氣。
不過現在關中的年輕人，還是樂意走出封閉的大山，走出蒼莽的黃土，走向繁華的城市，走向全世界。
** 白鹿原電視劇改編了白嘉軒對娶親的心態。小說裏的白嘉軒對仙草的父親說，“你給我在山裏隨便買一個，隻要能給我白家傳宗接代就行了”。而電視劇非得要讓白嘉軒有著高尚的愛情情操和精神境界，非愛情不娶，借口不趁人之危。這種拔高，不符合原著悲愴厚重的泥土味。把一個土生土長的鄉村青年，變成了一個具有新世代色彩的城市青少。把一個隻要“給白家傳宗接代”的具有人類原始需求的原上人，幾乎變成，或者接近於鹿兆鵬這樣接受過新教育的追求愛情的聖人。（書中的鹿兆鵬其實和冷秋月有過那種事，電視劇非得要他成為坐懷不亂的柳下惠。這種違反人性情理的拔高，其實並沒有引起過多的共鳴。）**
http://www.zgnfys.com/a/nfrw-9083_2.shtml
記者：您在《白鹿原》中，把男主人公白嘉軒設計成娶了六個老婆都死了，為什麽要這樣呢？
陳忠實：如果你讀過小說就知道，在小說中有個情節，白嘉軒的父親死了以後，他自己也很喪氣，不想再娶了，這時他母親說了一句話，說“女人，就是糊窗戶的紙，破了爛了，撕掉再糊一層。沒有後代，家有萬貫也都是別人的”。所以，為有後代繼承，就是賣房子賣地也要娶妻生子，哪怕把家產賣淨也要有後繼人，有了後繼人就有希望，就再能把錢掙回來，再買地再置房子，關鍵在這裏。一是觀念，死掉一個女人，就相當於窗戶上破了一層紙。這是他母親說的，不是他父親說的。就說明，在那個年代，女人在女人心中是個什麽位置！就要顯示這個。如果這話出自他父親，就沒有這麽重的分量了。女人把女人都不當人，你可見在那個男尊女卑的社會根深蒂固到什麽程度，這是從觀念上說。另一方麵從財產與繼承人這方麵來說，家有家財萬貫，如果沒有繼承人也都是別人的。這個利害誰都懂呀。
記者：您一開篇就敘述了這個故事，特別引人入勝。
陳忠實：前頭連著死了幾個女人，就是要闡述出他的母親“女人就是一層窗戶紙”這個理念，有人把這個說成是一開始就“泛黃”，如果沒有這個死了幾房媳婦的情節，他母親說的那個關於“女人是一張紙”的理念就沒有任何感染力。就會輕飄飄地過去。藝術不像我和你說話這麽直白，它全部要靠情節和細節去完成。在那個年代，父子關係就是，父親必須給兒子娶一房媳婦，兒子必須給父親備一副棺材。如果父親不能給兒子娶一房媳婦，你就不要指望將來兒子孝順你。民間的原話是這樣說的：“老子少不了給兒子一個媳婦，兒子少不了給老子一副棺材。”這是父子間在那個年代最極限的關係……
都是“傳種接代” 惹的禍。
現在人沒有他那麽多煩惱，所謂的樂不思“種”了。