正文
南疆地區的某個維吾爾小夥兒想結婚了，除了征得雙方父母的同意，他首先想到的是去清真寺。這趟行程不是你想象的象西人那樣隻是預定結婚儀式那麽普通，他是去谘詢阿訇的意見的，“我該跟她結婚嗎？”
今天，不僅婚喪嫁娶，幾乎所有的一般性社會事務從婆媳糾紛，鄰裏打鬥到房界地界，引水澆地大都沒有村委會甚至鄉政府什麽事了，阿訇的話比他們管用。
今天，“封齋”、“齋月”這種原本即便在農村與市民中也並不嚴格的特殊宗教禮儀，已經漫延在無數黨政幹部、機關學校的公務員之中。政府認定這種禮儀嚴重影響正常的工作秩序通知禁止，但某些人“非常不滿”。
今天，原本需要“嚴格審查”“從嚴批準”甚至曾嚴令禁止的寺廟“講經班”已經是維族聚集區與中小學爭奪生源的一股力量，七、八歲的小孩不上學去學“經”不是什麽稀奇事。“嚴格審查”“從嚴批準”早已名存實亡。
今天，原本自願繳交甚至一度廢止的“天課”（教法規定，凡穆斯林所占有的資財超過一定限額時，應按一定比率繳納天課。其實質是一種宗教課稅製度。）卷土重來，南疆地區繳交比例不成文地已達個人資產的25%以上，寺院經濟不僅形成了國家經濟之外的灰色地帶更是一股特殊的經濟力量。
今天，如果說“黨要管黨”是否能夠落實已經遭到全社會的質疑，那麽在宗教的遮掩下，部分有著中共黨員身份的維吾爾官員特別是一些中高級官員則是名符其實的黨內特殊群體。如果說我黨對他們的生活作風問題從1949年至今就早已是睜隻眼閉隻眼，那麽近30年來，在政治管理上則是任其放縱。為彰顯宗教，80年代中期，首先是官員們齊刷刷地帶上了小花帽；沒有維族官員的同意，一些議題就難以通過，正是這些人率先拉開了維漢的距離，這在土耳其、哈薩克斯坦也難以想象。90年代後膨脹情緒愈發極端，為屢屢發生的屠殺事件鳴冤叫屈已少有顧忌。
今天，全疆清真寺已達25，000座，僅維族地區清真寺即達20，000座。維族不足千萬，寺廟建設無論速度、密度皆令人瞠目。一個僅僅是屬於信仰伊斯蘭的地區而不是一個獨立國家其寺廟數量達全球之首，而印度尼西亞人口2.4億，寺廟僅2萬5000座。1981年，新疆清真寺從文革未的499座猛增到4,700座。至1990年，新疆清真寺僅和田和喀什地區為13,000座，9.11過後已十年的2011年，全疆清真寺“逆勢發展”，有村則有寺，終為伊斯蘭世界之奇觀。
今天，當人們因為交通更便捷，信息更通暢從而交往日益增多的時候，同屬新疆伊斯蘭遜尼派信眾的其它六個民族回、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克和塔塔爾族，對於信仰一致，民族相近的維吾爾兄弟不是更親了而是更遠了，這又是為什麽？
在一個非單一宗教的國家，所謂尊重宗教，是經過長期的血與火的曆史磨礪，各宗教各民族自我規範的結果。宗教與世俗世界不僅是憑借法律規定更是憑借不言自明、約定俗成的諸多社會規範達成了思想與行為的邊界。文明世界中，神的領地與世俗社會互不抵毀、互不幹涉是宗教與宗教之間、宗教與世俗之間的一種默契，那就是你信你的，我信我的，你吃你的，我喝我的。拋開了互相尊重，人和神都難以走到今天。
具體到新疆，具體到新疆的維吾爾信眾，所謂尊重，就是要在侃侃而談“我們做到了信仰自由”的空泛表態中剝離出我們對伊斯蘭教義、穆斯林文化的蔑視，就是要從談“教”色變，不加區分的普遍懷疑中，分清團結與打擊的對手。所謂尊重，更是要讓維吾爾信眾了解，他們被尊重的前提是他們必須對世俗社會---------公共社會、法製社會及至對同為穆斯林的其它少數民族的尊重-------這才是他們值得被尊重的理由。
對宗教的尊重並不意味對宗教的放任，這不是中共的言辭，這是普世的規則。那麽新疆的維吾爾穆斯林何以能輕鬆打破默契，拋棄規則，甚至對抗法律出入若無人之境地侵擾世俗社會的邊界呢？是伊斯蘭極端主義太瘋狂還是我們太無能？
誰失職？誰缺位？誰自欺欺人以“民族團結形勢大好”的廉價宣傳為自己的懦弱退讓找到糊弄國家，轉移視聽的台階？誰放棄原則欺上瞞下，一級騙一級，讓一個國家的公共管理出現特殊地域，讓一種宗教超越宗教成為特殊的東西？更令人不可思議的是，60年來，涉及十三億人方方麵麵的法律，大大小小不斷出台，即使子女回家也有法管轄，卻難見一部事關國體的宗教法律。
種種失職，種種缺位不是官員還能是百姓？ 批官員無能是客氣是含蓄，想到蘇聯解體，南斯拉夫解體，批你們賣國會太重嗎？腐敗關係到“我黨的生死存亡”，那腐敗與國家的生死存亡又是什麽關係？整個執政集團竟然全體失憶？
隨著宗教世俗化在全球範圍的浪潮，隨著中美成為主要對手的現實日益臨近，更隨著中國經濟對外需求的不斷加大，新疆在國家地緣戰略以至世界地緣戰略格局中的地位愈漸凸現。新疆不是西藏，三股勢力不斷坐大，新疆才是美國人下一輪要打出的狠牌。
前蘇聯解體前有人預測且不幸言中：“解體不是因為政治也不是經濟，而是民族問題。”在新疆，民族問題說到底是宗教問題。興師動眾能管住十三億人的菜市場管不住一幹萬人的寺廟，無不無能，由你。
2013-07-02
希望你的見解提議能為當政者聽取，使得咱們的西域長期平定安康。
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不懂信仰為何物的漢人，理解不了宗教的力量。
-- 凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝
-- 俗世的歸俗世，真主的歸真主
-- 國民的歸國民，政黨的歸政黨
-- 個人的歸個人，國家的歸國家
世俗社會已亂，又怎能抵禦以＂神＂為名的惡行？
博主看到了＂無能＂，不知是否意識到＂何以無能＂？