陳丹青：我們為什麽不懂畢加索

 

本文來源：新美學100人

 

 

畢加索《自畫像》布麵油畫 81×60cm 1901

 

 

畢加索，西班牙畫家、雕塑家。畢加索是西方現代最具創造力和影響最為深遠的藝術家，被譽為20世紀最偉大的藝術天才。他被視為現代藝術開創者，西方現代派繪畫代表人物。其代表作《亞威農少女》《格爾尼卡》等作品均成為現代藝術史上的經典之作。

 

 

6月15日，中國迄今為止最為重要的畢加索作品展“畢加索——一位天才的誕生”在北京UCCA尤倫斯當代藝術中心開幕。當天就遇到排著長隊購票觀展的觀眾。

 

然而，即便在今天，我們麵對畢加索的畫作，很多觀眾的反應仍舊是“看不懂”。就此問題，我們一起聽聽陳丹青的分析和闡述。

 

《曼陀林演奏者》布麵油畫 162×71cm 1911

 

 

畢加索是1881年生的，跟魯迅同年，1973年去世的，我們有幸跟畢加索生活在同一個時代，1973年他去世的時候我在江西農村，我知道世界上有一個人叫畢加索，但是我看不到他的畫。

 

畢加索的名字，上世紀二三十年代就傳到中國來了，那時候中國正在戰亂當中，沒有可能邀請歐洲的展覽來中國。但已經有中國的畫家知道畢加索，像徐悲鴻在法國留學，他不但不懂畢加索還討厭畢加索，他也不喜歡印象派；劉海粟是另外一種畫家，他覺得畢加索的畫跟中國畫文化相同。

 

他們成了兩個陣營，一個是北方的現實主義陣營，一個是以劉海粟為主的現代主義陣營。1949年以後，北方的現實主義陣營取得了政治上的地位。基本上畢加索的立體主義就銷聲匿跡了。

 

文革結束後的1978年，中國恢複了正常的國家生活，包括文化生活。第一件事情就是跟法國商量，請來了法國鄉村畫展。我第一次看到了19世紀的一些現實主義畫家、印象派畫家，像米勒。直接影響到後麵畫的東西。

 

米勒《拾穗者》布麵油畫 83.5×111cm 1857

 

 

在北京、上海、重慶、東北等地都出現了很多的藝術活動，他們有一個共同的綱領，就是超越古典主義、超越現實主義，超越早期現代主義，甚至超越畢加索這一代人，直接進入第二次世界大戰以後西方的現代主義，所以很快，1985年出現了美術新潮運動。

上世紀80年代，大部分中國美術界比較有主見的人，其實對畢加索已經不再感興趣了。從民國到1949年，從70年代末到80年代，中國接受西方的現代主義，以畢加索為例，出現了很多波折。

 

他曾經被民國的留法生喜歡或者不喜歡，解放後一度在中國消失，文革後又以一種遲到的方式成為被模仿的權威和超越的對象。在小圈子裏，年輕人已經不太看得起他了，大家開始關注二戰後，被稱之為後現代的新興藝術，開始關心像杜尚、博伊斯這些人。

 

上海昊美術館展覽“見者的書信：約瑟夫·博伊斯×白南準”現場

 

 

1982年我第一次到紐約，進入大都會美術館，進入現代美術館，我發現畢加索在西方早就過時了。或者說，畢加索不是過時了，而是進入了曆史的背景，變成了一個山峰，變成了一個記憶。他不再是一個問題。從時間脈絡看，畢加索相當於中國的齊白石和吳昌碩的年代。

 

‍畢加索《彈曼陀鈴的少女》布麵油畫 1910

 

 

又過了將近30年，繪畫界差不多要忘記畢加索了，畢加索來了，平心而論，這是我們國家引進的展覽當中，相對來說比較嚴肅，比較完整的一個。第一，從他小時候一直到他去世時的畫都包括了，雖然數量不是很多；第二，雖然他經典的畫沒有來，但是有1/4都是非常重要的。比如他畫兒子的作品，這些是畢加索重要時期的作品，還是來了。

 

還有他晚期的塗鴉作品也來了不少。更珍貴的是他早年畫一個女孩子和流浪漢，在西方的博物館，這些畫都是非常珍貴的，能夠到中國來不容易。這麽不容易的一個展覽來了，我非常高興公眾來看，公眾會不會有困擾？畢加索有什麽好的，他為什麽這樣畫？

 

2013年，大連萬達以1.72億元購得畢加索畫作《兩個小孩》

 

 

這裏麵牽涉到一個問題，就是中國的現代化進程和西方有一個錯位或者說時差。這個錯位和時差造成我們對西方認知上的一個困境。我們不能說這個困境一定是負麵的，因為機會同時也來了。

 

話說回來，西方絕大部分民眾對畢加索未必喜歡，在他那個時代大家也是看不懂。塞尚是1906年去世的，1907年左右畢加索推出了《亞維儂少女》。今天的《亞維儂少女》被收藏在博物館，它使美術史有一個大轉彎。但是當時畫完以後，除了畢加索的幾個老朋友喜歡，公眾都不喜歡，這個畫到十幾年以後才被人所認知。

 

《亞維儂少女》是他立體主義實驗的一個先身，此後畢加索進入到嚴謹的立體主義時期。《亞維儂少女》跟非洲雕刻做了一個交融。像《亞維儂少女》這樣的作品如果今天能夠過來，把畢加索同時代正在發生的其他事情放在一起看，可能要比單獨做畢加索的展覽，對我們有更多的啟示。

 

畢加索《亞維儂少女》布麵油畫  244×233.5cm 1907

 

 

 

《亞維儂少女》習作係列

 

 

也許還是不懂，但是我們要的不是懂而是啟示。藝術的懂是沒有窮盡的。我們認知一個藝術家，比如說像畢加索這麽一個豐富的矛盾的藝術家，其實是需要時間的。並不隻是我們的問題，西方人也一樣。

 

我很想知道是哪些觀眾在畢加索哪些作品麵前覺得不懂，他為什麽要懂，如果懂了對他有什麽影響，因為藝術是跟每個人的視覺，每個人的內心在溝通。這個溝通如果被所謂的不懂所阻斷是什麽意思？這對我們的文化是什麽意思？這是很有意義的一個話題。

 

在我居住美國的18年，包括這些年我每年都回去，關於畢加索的研究，畢加索的展覽，畢加索的畫冊，畢加索的專題從來沒有中斷過。這些展覽綜合起來才構成一個完整的畢加索，這樣的條件我們這裏也會具備。

 

畢加索《格爾尼卡》布麵油畫 349.3×776.6cm 1937

 

 

比方說在畢加索的時代，產生了很多流派。從19世紀末20世紀初一直到二次世界大戰，這是西方現代主義的黃金時代。同時有很多事情在發生，巴黎之外，意大利有超現實主義。

 

西班牙的米羅和達利這兩位大師雖然都跑到巴黎去了，但是他們做的事情跟畢加索非常不一樣。年輕的達利第一次到巴黎，一早就去找畢加索。他說我今天剛到巴黎，我沒有到盧浮宮去，我先到你這裏。畢加索說，你做得對，這個就是當時畢加索的氣魄。

 

畢加索與達利

 

 

德國有另外一個運動，所謂的新表現主義，這些人當時不是很主流，可是從上世紀90年代到今天整個歐洲的美術圈越來越重視新表現主義的畫家。在一部分的荷蘭和大部分的比利時，還有一個流派是屬於超現實主義的一個支流，裏麵最著名的代表畫家是瑪格麗特，還有南歐的吉利科遙相呼應。這些人做的事情跟畢加索都不一樣，同時在俄羅斯和蘇聯還有一批人遙遠地回應畢加索。

 

 

瑪格麗特《戴黑帽的男人》布麵油畫 1895

 

 

回到巴黎，單單在巴黎就有很多流派，當時最大的一個和古典主義相對應的流派就是野獸派，以馬蒂斯為代表。另外還有一派後來被稱之為巴黎畫派，裏麵有很多人，跟畢加索很要好。

 

馬蒂斯《紅色的和諧》布麵油畫 180.5×221cm 1908

 

 

我的意思是什麽？就是我們要知道畢加索活著的時候，他那個年代還有多少流派跟他不一樣，同時又是和他呼應的。畢加索過來了，我們不懂。為什麽不懂有種種原因。其中一個原因就是他的生態沒有過來，隻有他一個人過來。等於隻過來一幅畫是沒有上下文的，這句話講得再精彩，沒有上下文，你真的沒有辦法理解。

 

 

畢加索（左一）和藝術家朋友在家中

 

剛才講的是空間的脈絡，回到時間的脈絡，我們不得不講塞尚。西方人喜歡認爹，什麽意思呢，就是說我們的血脈，我們的資源，我們今天做這個事情，都是“其來有自”。塞尚從哪裏來？表麵上他從印象派來；印象派又從哪裏來？印象派其實是從巴比鬆過來的，包括一部分英國過來的。

 

此外刺激印象派的還有一個原因，就是石油已經發現了，整個資產階級時代和現代文明開始了。18世紀末19世紀初的古典主義已經無法滿足了，畫得像不像美不美已經不是畫家關心的了，畫家注意到有很多的事情可以做，用顏料、用筆觸、用光線，用溫度表達不同的世界，而不是像從前一樣模擬現實世界。資產階級時代開始了，這才會有印象派。

 

畢加索15歲自畫像與90歲自畫像

 

 

這個仍然沒有說明塞尚從哪裏來，塞尚的理想是我要回到普桑的時代。普桑是17世紀的人，跟塞尚相差200多年。普桑一輩子待在意大利，他的理想是什麽，他的理想是文藝複興，而且真正的理想來自希臘。

 

我們想一想這個問題，塞尚是現代主義之父，馬蒂斯說我們都從這裏來。從塞尚回到普桑，普桑回到希臘，這樣的時間緯度對以後中國引進展覽就是一個漫長的名單，可以把西方的整個文脈帶進來。這不一定是奢望，這個名單應該在我們期望邀請的當中。

 

塞尚《靜物》布麵油畫

 

 

我們今天有錢了，尤其是歐洲和美國遇到了經濟蕭條，他們非常渴望到中國來，明年、後年甚至會有更好的作品到這裏展覽，今後有的是這樣的機會。這個機會意味著什麽？具體來說，就是我們會不會邀請展覽。我關心的是年輕人、小孩子和所謂的普通老百姓，也就是大街上的人會不會都能進來看。

 

但是大街上的人一旦進來又說不懂怎麽辦？這些責任在中國的策展人，挑選作品也要有能力，好東西人家不給，大東西給的話我們也不好運。我們可以做一些小範圍的、不必花這麽多錢，但是把文脈理得很清楚的展覽引進來。

 

畢加索《習作》布麵油畫 100×81cm 1920

 

 

可以借鑒歐洲人、美國人辦展覽的方法。比方說僅僅關於印象派，我就看過好幾個不同版本的展覽；關於梵高我也至少看過四個以上他的專題展覽，每個展覽的主題都不一樣。不管你懂不懂，四個展覽看下來，你對這個人，對這個人的畫一定跟你隻看他一個展覽的效果是不一樣的。

回到畢加索，如果真的要懂畢加索，我相信你大約要看一下非洲藝術，看一下塞尚的藝術，看一下新古典主義也就是安格爾的藝術，當然還要看一下希臘的藝術。當你了解這些藝術以後再來看畢加索可能情況會不太一樣。

一個人物過來，一件作品過來缺乏上下文，缺乏它周圍的對照和前後的脈絡，難免會產生認知上的迷失。我們經常會看到對藝術家單一的崇拜、模仿某一個畫家或是某一個流派，而缺少一個全景觀。今天終於我們有機會，不讓這個情況再延續下去，所以我們至少要修補、粘連支離破碎的曆史記憶和常識。

安格爾《布羅格利公主》布麵油畫 121.3×90.8cm 1853

 

懂不懂的問題其實是一個永遠的問題。我出國這麽多年，從這麽多的眼界當中學會了一件事情，就是如果想懂，前提就是要有一個相對完整的文脈。你一定要認識很多的藝術家，才會好好地愛其中的一位藝術家。懂到什麽程度是每個人自己的造化。

當然這裏麵又牽出很多的問題，我非常渴望回到像小孩一樣，像鄉下人一樣非常質樸地麵對一件作品的狀態。有時候看到不懂的東西，我會非常喜歡，這個不懂本身就是一種狀態，一種非常質樸的、原始的狀態。所以我覺得如果有人在乎懂或者不懂這件事，第一你不要自卑，第二如果你真的想懂，知道有怎樣的途徑可走。

畢加索《公牛》係列