鄧石如

 

鄧石如《隸書新洲詩》軸，紙本，縱134.7cm，橫62.6cm。

北京故宮博物院藏

【釋文】劃破清波觸麵來，橫拖皖口浪花回。盤根忽據黿鼉窟，倒影疑飜豔澦堆。風拂帆檣緣蓼岸，月明雲水隱珠胎。江城木落關荊畫，一片寒沙雁陣開。皖口新洲詩，次江上草堂韻為楚橋八兄先生正之，完白山人鄧石如初稿。
　　下鈐“石如”、“鄧氏完白”印。引首鈐“日湖山日日新”印。無藏印，未見著錄。

　　據《清史稿》本傳記載：石如青年時曾在江寧梅鏐家學書八年，之後除在京師短暫停留，後在畢沅幕府客居三年外，其餘大部分時間即往來於江、淮間，遍遊名山水。這幅“皖口新洲詩”應是他晚年在安徽一帶活動時創作的。
　　鄧石如隸書以漢人為宗，汲取篆書筆意，再將魏碑方整厚重的特點融入隸書當中，形成嚴整勁健而不失柔和、渾樸古茂卻不傷雅致的獨特隸書麵貌。此幅立軸就體現出鄧氏的隸書特色：書法結字扁長互見，行距緊密而字距寬疏。墨氣濃重，用筆挺健，轉折處方圓互見，而撇捺之筆複具北碑之形態。他自謂：“吾篆未及陽冰，而分不減梁鵠”，足見對自家隸書的自信。 （撰稿人：馬季戈)

 

《滄海日長聯》，楷書，紙本，縱137.2cm，橫28.3cm。
北京故宮博物院藏

　　 此聯為龍門式對聯，書於“嘉慶改元春王正月”，末款識“鐵硯山房正書”。嘉慶元年（1796年），鄧石如時年54歲。下聯本幅右下有清康有為跋一段。無鑒藏印記。康有為在題跋中稱：“完白山人篆分固為近世集大成，即楷書亦原本南北碑而創新體，筆力如鑄鐵，畫法尤厚。”此聯書法古茂沉雄，體兼隸楷，法於魏碑，存隸書孑遺，有隸楷之謂。運筆渾厚，風格蒼古質樸，體現出深厚的碑學基礎。（撰稿人：馬季戈）

 

鄧石如《世慮全消隸書四幅屏》 118×59.2cm 安徽省博物館藏

【釋文】世慮全消，見幾點落花，聞數聲啼鳥； 
塵緣割斷，推半窗明月，臥一榻清風。 
見源禪友屬書，頑伯鄧石如。

 

隸書《文心雕龍·正緯軸》

 

鄧石如《泰山嵩嶽楷書中堂》 94.8×39.7cm 北京故宮博物院藏

【釋文】泰山喬嶽以立身,明鏡止水以居心。青天白日以應事,光風霽月以待人。
款識：蘊山二兄屬書 完白鄧石如。

 

隸書七言聯

 

鄧石如《篆書軸》（點擊瀏覽大圖）上海博物館藏

【釋文】帝堯陶唐氏，首闡執中之言，後世道學淵源之本。帝舜有虞氏，申明精一執中之旨曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，又發堯所未發也。鄧琰。

鄧石如《海為龍世界 天是鶴家鄉行草五言聯》 中國國家博物館藏

【釋文】海為龍世界，雲是鶴家鄉。嘉慶甲子夏寓興岩佛廬，遇靈隱見初禪友行遊於此。往來旬月，見其行持修潔，頗誌於書學，有永禪師風，因樂與之遊。今將歸虎林，書此十字以贈其行。完白山民鄧石如。
鈐印：白文印“鄧石如”、“頑伯”，朱文印“家在四靈山水間”、“日日湖山日日春”，共四方。

 

鄧石如（1743—1805）清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人，安徽懷寧人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈遊道人、鳳水漁長、龍山樵長，少好篆刻，客居金陵梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長於篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍遊名山水，以書刻自給。有《完白山人篆刻偶存》。

 

作為震古爍今的書法大家，鄧石如是以貨真價實的創新贏得我們尊敬的一個典範。與他同時代的包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書法列為“神品”，譽為“四體書皆國朝第一”。書法史上以“我自成我書”自負的“濃墨宰相”劉墉，當時見到鄧石如的字，拍案驚呼道：“千數百年無此作矣！”連眼界很高，學富五車的康有為，貶顏(顏真卿)貶柳(柳公權)，貶晉帖，貶唐碑，而對鄧石如之書不僅高度評價，還把他作為劃時代的一個標誌。平心而論，卑唐貶晉，失之公允，而對鄧石如的評價則言之成理。清代篆隸書的革新和碑學的興起，開拓出傳統書法的新生麵，這個蓋世功勳是由鄧石如悄悄地在山野之中建立起來的。鄧之篆書結體的靈動，用筆的自然，打破了自李陽冰以來僵化的傳統格局，難怪他這樣自負：“何處讓冰斯(斯指李斯)？”鄧石如在書法理論上也頗多創見。“計白當黑”之論把“筆不到而意到”的道理具體化了。“疏處可以走馬，密處不使透風”，則把虛實對比的藝術理論闡釋得明白如話。

 

 

微信掃一掃
關注該公眾號