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緩緩展開我們中華民族的曆史畫卷，仿佛是在一個清朗雲淡的夜裏望著天空，點點星光忽隱忽現。
我中學裏的曆史老師是個很有個性的人，每一堂課他都必定是西裝革履。西裝熨燙得一絲不苟，領帶的顏色則根據他備課的心情而選擇。殷紅、明黃、寶藍或者煙灰。小夥伴們都偷偷笑話他的古怪，其實現在回想起來，老師對他所學所教的曆史，有著無比的熱愛和至高的尊重。
曆史對於孩子們來說是很蒼白的，因為這門課需要的是時間和經曆去沉澱出一個理解。
我們搖頭晃腦地背誦秦皇漢武和唐宗宋祖，記住他們是天之驕子，是偉大的開拓者，是對我們中華民族曆史有著突出貢獻，是對我們深厚的文化有著推動作用的“好”皇帝。
一個王朝成敗興衰，自然規律。我們見識過明君，也目睹過昏君。而我想講的，是一個在最黑暗時刻裏毅然點燃自己的火柴君，盡管短暫卻帶來了一片光明。
他僅僅用了五年零六個月的時間，做到了秦始皇花了一輩子才做到的事。
他夢想用三十年完成的幾個計劃，整個宋朝三百年都沒有能夠實現哪怕一個。
他是唯一一個說過“隻要能夠造福天下蒼生，我願意付出我的生命”的皇帝。
他就是五代十國時期最英明的一位君主，也是我們中華民族曆史上絕無僅有的神武雄略的皇帝——後周世宗，柴榮。
麵對曆史，後人往往更重視結果而忽視了過程。
柴榮在位時間實在太短暫，就像是一根火柴，燃燒自己就是為了點亮他人。借著他帶來的光芒，站在他的肩膀上，趙匡胤才能平定多年的戰亂，迎來文化燦爛的宋朝。然而，輝煌的三百年大宋，不能掩蓋住柴榮這五年的光彩奪目。
唐宋時期是我們中華民族曆史上經濟文化最發達的時期，可是大宋的輝煌是畸形的。國家那麽有錢，輕輕鬆鬆地拿出一半的GDP去送給別人，可見經濟發達到了何種程度。可是我們國家的版圖在宋朝竟然由盛唐時期的1200萬平方公裏縮減到280萬平方公裏，完全不符合邏輯。
我老公提起柴榮，便是一臉的惋惜：“若能多給他十年時間，讓他拿下幽雲十六州，那麽我們祖國的版圖可能是完全不同的模樣了！”
是的，柴榮是一個有著獨特人格魅力的男人，他的魅力impact了我們的曆史。
他有敢於決裂的魄力，有著先進的治國理念，果敢頑強，氣象恢弘。在別人瞻前顧後的時候，他能站出來為他認為正確的決定拍板，莫論是非，福禍自承。
他在周朝生死攸關的時刻禦駕親征，整頓軍紀，戰事取得節節勝利；
他親攬大權，檢閱部隊，他說：“老百姓的錢不是用來養廢物的！”從此士卒精強，曆朝莫比，征伐四方，所向披靡。
他很注重城市基礎設施，疏通河道，修建道路，才能使運輸發達起來；
他做了皇帝，也沒有忘本。始終在體恤老百姓的疾苦，減賦稅，鼓勵他們開墾荒地，恢複農業發展，讓老百姓有飯吃；
他修改了法律條款，其中最難能可貴的是，他要求監獄去服務犯人，讓他們的人格得到基本的尊重和保護！
說起柴榮，每個人都要說一句：他毀寺廟的！他辱佛的！
柴榮毫不猶豫地承擔了這個罵名。他說：“卿輩勿以毀佛為疑，佛以善道化人，苟誌於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施，若朕身可以濟民，亦非所惜也！”
當年，私自剃度出家的人很多。出家後就不必服兵役，有吃有喝，猶如寄生蟲一般靠著老百姓來供養。很多作奸犯科的都利用這條路來躲避懲罰。寺廟越來越多，佛像大多為金身銅身，大把的錢財都被花在這上麵，老百姓卻度日越來越艱難，幾乎承受不住。
柴榮提出，出家的應該是真正心誠的，才能光大佛教。於是他拆毀了三萬多間寺廟，把土地和財富收為國有，然後發放給受災的百姓。他要求出家人通過考試，必須是了解懂得真心要學經文的才可以進入。
和他整頓軍隊的方法一樣，寺廟與軍隊，和百姓之間必須達到一個合理的比例，才不會給國家造成負擔，才能得到更健康更有效更長遠的發展。
周世宗中是中國古代曆史滅毀佛教皇帝“三武一宗”中的一位，但他不濫殺，不濫廢，有理有節。
司馬光在《資治通鑒》中評論：“若周世宗，可謂仁矣，不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣，不以無益廢有益。”
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我沒有資格評論，我隻是喜愛這位有著真性情的真男人，送他三個字：
好！好！好！
