狗呀狗

狗呀狗



黃昏時分，鄰居美國老太站在自家門前四下張望，似乎在等什麽人。我從她身邊走過時，她熱情地和我打招呼。我真有先見之明，她的確是在等人。她告訴我，明天她要到洛杉磯去看望女兒，現在是等朋友來接她去赴宴。

她說洛杉磯有許多越南人，不少美國家庭都領養越南兒童。她表示自己也喜歡東方人，恨不能也領養一個東方兒童。不過她突然用手半掩著嘴巴，把話鋒一轉，神秘兮兮地告訴我，聽說東方人吃狗肉。看得出，這讓她很不開心，就好像吃飯嚼到了狗毛。

這句話還真讓她說著了，同時也使我感觸殊深。盡人皆知，的確有不少東方人吃狗肉，當然中國人就在內。這對於把狗當成至親寶貝的美國老太來說，確實匪夷所思。西方人愛狗愛得死去活來。有人愛狗愛得走火入魔。英國有一位勳爵愛狗如癡如顛。他在年富力強的時候就早早立下遺囑，信誓旦旦地表示死後先不急著升天，頭等大事是要把自己的屍體捐贈給流浪狗收容所做狗食。這位仁兄估計自己七十三公斤的軀體可以製成價格不菲的狗食罐頭。即便是那些沒肉的幹骨頭，讓愛犬用來磨牙解悶也是在積陰德。他的遺囑一出爐便把一家老小嚇了一跳。家人極力反對。在眾人齊聲喊不的情況下，他又考慮把遺體轉作他用，諸如喂魚當肥料等等。

不管是人吃狗，還是狗吃人，這個問題暫且放到一邊。我想說的是中國人對狗的確有失公允。這從中國人的語言就可略見一斑。大凡不好的人和事，都可以用狗來形容。狗身上簡直一無是處。不知作為人類忠實朋友的狗在什麽時候得罪了中國人，才致使中國人對它們有如此這般的血海深仇，真可謂抽筋砸骨，食肉寢皮也難解其恨。

狗的全身各部位，從頭至尾，由表至裏，幾乎處處都被罵遍。與狗的頭、耳、眼、血、膽、肺、皮、腿、屎、屁、臀、尾連用的詞語俯拾皆是，不勝枚舉，而且沒有半句好話。

低下你的狗頭，中國大陸文革期間造反派強迫鬥爭對象低頭認罪時的常用語。砸爛你的狗頭，造反派嗬斥批鬥對象時的常用語。豎起你的狗耳朵聽著，造反派強迫鬥爭對象洗耳恭聽時的常用語。狗眼看人低，比喻看不起別人，罵人語。狗血噴頭，形容罵得很凶。狗膽包天，形容壞人無所顧忌的行為和態度。狼心狗肺，比喻心腸像狗一樣凶狠惡毒。狗皮膏藥，藥膏塗在狗皮上的一種膏藥，療效比一般膏藥好。舊時走江湖的人常假造這種膏藥騙取錢財，因而用來比喻騙人的假冒偽劣貨產品。狗腿子，為有勢力的壞人奔走當幫凶的人。狗屎堆，比喻令人深惡痛絕的人。狗吃屎，嘲笑人體向前跌倒的姿勢。不通，罵人語，比喻說話或文章毫無可取之處。狗顛屁股，形容巴結討好而腳不停歇的樣子。狗尾續貂，貂是一種皮毛珍貴的鼠類動物。這裏指的是貂尾。古代皇帝的侍從官員用以做帽子的裝飾。原來是諷刺封官太濫太多，以致貂尾不足，隻好用狗尾替代充數。後來用以比喻拿不好的東西接在好的東西上，前後好壞不相稱。多指文學作品前半好，後半差而言。夾尾巴狗，比喻因失勢而狼狽不堪的壞人。

與狗的動作、神態、習性、特徵等相關聯的詞語也不少。走狗，本指獵狗，今比喻受人豢養和幫助作惡的人。落水狗，掉在水裏的狗，比喻失利的壞人。喪家狗，也稱喪家犬，比喻失去靠山，到處亂竄，無處投奔的人。狼心狗行，像狼那樣凶狠殘忍的心腸，像狗那樣卑鄙無恥的行為。狗仗人勢，比喻仗勢欺人，罵人語。狗拿耗子，比喻多管閑事。狗急跳牆，比喻走投無路時不顧一切的行動。好狗不擋道，指擋住了別人的路，罵人語。狗裏狗氣，形容人的相貌舉動猥瑣庸俗。狗猛酒酸，比喻權貴當道，阻塞賢路。<<韓非子。外儲說右上>>載：宋國有個賣酒的人，自以為酒好量足，於是酒旗高掛，坐等顧客。可是把酒等酸了，也不見顧客上門。他去找閭長楊倩求教。楊倩問他：“你的狗猛不猛？”他說：“猛。可這與賣不出酒有何關係呢？”楊倩告訴他：“人都怕狗。顧客拿錢來買酒，你的狗卻站在門口呲牙咧嘴，擺出咬人的架勢，誰還敢上門買酒呢？所以你的酒才賣不出去，都變酸了。”

狗與豬、狐、雞、鷹、蠅等動物或昆蟲連用。狗彘不如，彘，豬也，與“誌”同音。是說連豬狗都不如。形容品質極其惡劣，喪失人性。狗彘不食，是罵一個人剩下的東西連豬狗都不吃。也是形容人品卑鄙惡劣至極。狐朋狗友，比喻勾結在一起，遊手好閑，吃喝玩樂，不務正業，為非作歹的歹徒。狐群狗黨，比喻結成一夥的狡猾凶惡之徒。雞零狗落，形容事物的零碎瑣細。雞飛狗跳，是說雞犬不寧，亂飛亂跳。形容處於恐怖氣氛籠罩之下不得安寧的狀況。鷹犬塞途，鷹犬本是指獵戶馴養狩獵用的鷹和狗。比喻奴才和爪牙多得造成道路阻塞。狗苟蠅營，是說像狗那樣苟且偷生，像蒼蠅那樣飛來飛去。比喻不顧廉恥，到處鑽營。也作蠅營狗苟。出自唐代韓愈<<送窮文>>：“蠅營狗苟，驅去複還。” 雞犬升天，諷刺一個人作了高官或得了勢，和他有點關係的人也都沾光，因而神氣十足。晉代葛洪<<神仙傳。劉安>>記載：漢代淮南王劉安好道，修煉成仙。臨升天時，盛放仙藥的罐子放在庭院中。裏麵剩下的仙藥被雞啄了，被狗舔了，結果雞和狗也跟著升天了。 雞鳴狗盜，比喻低微卑賤而不為人稱道的技術。也指不成器的人。戰國時代，齊國孟嚐君被扣留在秦國作人質，依仗和他同行的一名擅長像狗那樣偷盜的門客，夜入秦宮，盜出狐裘，送給秦王的寵姬，使孟嚐君得以釋放。隨後，另一名門客裝作雞叫，騙開函穀關城門，才最終脫險逃回齊國。

狗不僅犧牲了自己的肉體，使中國人解了饞，而且也犧牲了自己的尊嚴，幫中國人出了氣。此外，狗還被中國人派上了更高層次的用場。元代雜劇中有一出名劇<<楊氏女殺狗勸夫>>，講的是孫華與無賴結友，反將親弟孫榮趕出家門。妻楊氏抱打不平，出麵相救。妙計是殺死一狗，偽裝成人樣，置於門口。孫華酒醉而歸，見狀大驚，遂央求無賴幫他埋屍避禍。無賴不僅不肯相助，反而去官府告發。無家可歸的孫榮為救兄長，自認凶手。待楊氏說明真相，孫華醒悟，兄弟和好如初。無賴獲罪坐牢，楊氏備受旌表。

在這出戲裏，狗以其寶貴的生命為代價，在楊氏女自編自導自演的殺狗勸夫戲裏，充當了可憐的道具。如果中國人看了此劇，恐怕十有八九會認為楊氏善良達理，機智過人，因而嘖嘖稱道。然而西方人如果看了此劇，很可能會認為楊氏是一名殺狗不眨眼的屠婦，從而將其告上法庭，判其有罪。

從文字的角度看，狗似乎是個俗字，因為和狗的同意字還有犬。乍看起來，犬似乎是狗的文言字，是個比較文氣的字。其實並非如此。有研究者說，狗是指野生的。犬是指家養的。其實，現在我們對兩者的區別，似乎隻看在文俗之間。好在我們大多數人都不是文字研究者，在這個問題上搞得過細並無太大的意義。不過無論俗也好，文也罷，反正兩者的好意都不多。現有監獄的“獄”字為例。

獄，起初還沒有監獄的意思。根據東漢蔡邕<<獨斷>>雲：“唐虞曰士官，夏曰均台，周曰囹圄，漢曰獄。”因此準確地說，從漢代開始，獄，才開始指朝廷關押犯人的地方。那麽在此之前獄的意思是什麽呢？

獄字的書寫結構明顯地分為三部分。左邊的偏旁當然是狗的意思。右邊就更不用說，因為那明明白白就是個犬字。根據東漢許慎<<說文解字>>的論述，最初的意思是訴訟，說白了就是打官司。中間的言字，在此指在法庭上判斷是非的人，也就是法官。在法官兩邊各有一隻狗，意思就是說兩個惡人在法官麵前象狗那樣在對罵。感謝我們的祖先創造出這麽一個既形像，又生動的字，從而使歹人咆哮公堂的狀況躍然紙上。隻可惜造字者的聰明才智依然囿於對狗的鄙視，把歹徒相爭比喻成惡狗狺狺。

由此看來中國人對狗的詆侮由來有自。不僅如此，就連字義與狗毫不相幹，隻是發音與狗相同的字也難免池魚之殃。最明顯的例子當屬苟字。如果按照苟字的普通意思理解並無大礙，因為它隻是白話中“如果”的意思。然而用到人的姓氏上，可就不得了了。因為說一個人姓苟，很容易聯想到姓狗。這樣以來，苟姓就開始傷害無辜了。

河南省有一個不大的小村莊，絕大多數村民都姓苟。就是這麽一個簡單的姓氏，使他們吃盡了苦頭。孩子上學，慘遭同學侮辱，有個女孩的名字居然被同學以狗叫聲“汪汪”二字取代，弄得她隻想退學。孩子大了，要談婚論嫁。可是一聽說對方姓苟，便立即退避三舍。對方家裏就是有金山銀山，說出大天也不想與他結親。更離譜兒的還在後頭。現如今實行外出打工。這個村姓苟的年輕人，即便你有三頭六臂，能上九天攬月，能下五洋捉鱉，招工單位對他們依然避之猶恐不及。於是不少苟姓青年到哪裏找工都吃閉門羹。萬般無奈，在踏破鐵鞋無覓處之後，隻好悻悻而歸。

一氣之下，這個村全體苟姓村民，含恨忍痛，集體上書公安局，強烈要求改姓。從此之後，與苟姓恩斷情絕，你就是把刀架到脖子上，也堅決不再姓苟。在村民強烈要求之下，公安局竟然同意為他們改姓。這一千古奇聞傳出之後，村民們簡直就象久旱的黃土逢甘露，各個喜出望外，額首相慶，真比中了上億元的樂透獎還樂透。如果借用今年中國春節晚會趙本山和宋丹丹小品<<說事兒>>裏的一個流行詞來相容，那可真是“相當的”高興，“相當的”激動。可細細想來呢，那可又真是“相當的”可笑，“相當的”可悲！

然而這個世界上的事情卻總是象仗二和尚，令人摸不著頭腦。你說中國人從古至今對狗在精神上歧視，在肉體上摧殘吧，可又不盡然。不是自古以來狗就被選作人的屬性嗎？不是每隔十二年就要來個輪回過狗年嗎？世界上的動物何止千萬，然而能夠在千奇百怪，種類繁多的動物之中脫穎而出，這不能不說是一種殊榮。近年來，西風漸進，狗在中國的地位已經迅速飆升。加之今年正趕上狗年，狗的地位簡直如日中天。人們為自身討吉利，使出渾身解數，對狗那簡直是好話說盡，美詞用絕。真可謂“至矣盡矣，蔑以加矣！”

雖說如此，中國人對狗的態度畢竟正不壓邪，也就是負麵多於正麵。中國人對狗有意無意的中傷，俯拾皆是，寫出來簡直令人不忍猝讀。俗話說，不平則鳴。說句公道話，狗有很多其它動物，乃至我們人類所無法企及的特性。

從生理特徵看，狗的聽覺與嗅覺極其靈敏，因此動作機警，能幫助人類做許多事情。最早的恐怕就是狩獵。<<詩經>>曰：“盧令令，其人美且仁。盧重環，其人美且鬈。”盧，名犬。重環，係在獵犬脖頸上的子母環。鬈，卷發美髯公之謂也。這裏描寫的就是名貴獵犬在卷發美髯主人的驅使下，環聲令令，馳騁獵場的動人場景。

誠然，現如今人類利用獵犬狩獵的事例已不多見。然而狗的這一生理特徵依然被派上很多用場。最為常見的莫過於協助破獲人命案或毒品案。近年來，狗的這些用途更是上了檔次。比如，廣州白雲新國際機場，就有一隻名叫南南的“神犬”，能夠辨別上千種氣味，甚至連含有H5N1禽流感病毒的違禁農產品都逃不過它敏銳的鼻子。去年5月，南南從越南入境的旅客行李中聞出違禁攜帶的四十五隻鴨蛋和鵝蛋，檢驗發現都含有高致病性禽流感H5N1病毒。南南因此被榮記一等功，從此被譽為“國門新衛士”的光榮稱號。

從性情特徵看，世界上的任何其它動物，都沒有比狗對人類更忠誠。而這種忠誠則正是狗品行的核心。<<說文解字>>雲：“孔子曰：狗，叩也，叩氣吠以守。”雞司晨，狗守夜，雞鳴是信，犬吠是忠。孔子說的守，就是忠。此外，從“突”字的結構來看，也表明狗對主人的忠心耿耿。明眼人一看便知，突，是穴中跑出一隻犬。穴是先民的家，一有風吹草動，首先奪門而出的就是家犬，犬的舉動雖然是下意識的，但卻基於忠誠守職的本性。可見自古以來，狗的忠誠就早已被人類認可。

如果說這種咬文嚼字去今過遠，那麽有一句俗話，至今仍被我們掛在嘴邊。即便在說狗壞話的同時，人們大概也不會忘記：子不嫌母醜，狗不嫌家貧。這是多麽高尚的品德！高尚得簡直令我們人類肅然起敬，高尚得簡直令我們人類自歎弗如。正因為如此，用狗來辱罵自己所痛恨的人，即便他們是應該大罵特罵的宵小之輩，也還是欠妥。說得誇張一點，他們根本就不配用狗來罵，因為這樣罵不僅辱沒了狗的高貴品行，同時也抬舉了這些歹徒們的卑鄙行為。

竊以為，東西方兩個世界的人，對狗采取兩種截然不同的態度，正好反映東西方兩種文化的差異。但願全體人類，無論是東方人也好，西方人也罷，都來象愛惜我們人類自身的尊嚴和生命那樣，去愛惜我們異類朋友的尊嚴和生命。但願中國人不隻是在各自的本命年，才想起對狗之類的動物恩賜幾句口惠而實不至的漂亮話。但願我們人類能夠不斷淨化自己的語言和行為，對動物象對人類自身那樣少一些苛求，多一些寬容；少一些歧視，多一些尊重；少一些汙言穢語，多一些溢美之辭。其實人類淨化自己的言行，就是在淨化自己的靈魂。



2006年2月16日 新澤西