遊桂人士對廣西的評論 /黃旭初

遊桂人士對廣西的評論

黃旭初

    到廣西遊曆考察的人士或團體，和報刊上評述桂省政情的文章，以民國廿三、四年期間為最多。就我記憶所及，個人來遊的，有張君勱、曾琦、羅文幹、羅隆基、陳衍、王造時、盧作孚、晏陽初……等；團體來考察的，有貴州的兩廣教育實業考察團、中山大學教育參觀團、廣東教育考察團、中央大學地理考察團、中國社會教育社廣西考察團、上海實業界兩廣考察團、南開大學考察團……等；中國科學社、中國工程師學會、中國化學會、中國地理學會、中國植物學會和中國動物學會六個學術團體，且於廿四年八月在南寧聯合舉行年會；報刊發表評論的，上海新社會半月刊、北平獨立評論、上海複興月刊、上海新中華、上海申報月刊、南京時代公論、鎮江江蘇教育、廣州三民主義月刊、天津大道半月刊、上海大美晚報、上海汗血月刊、南京政治評論、天津大公報……等。不論是個人、團體或文章，都有一共同點，就是對桂人努力求治，很表同情。因此，他們在交際中或文章上，都樂意對於桂政措施不吝指正，使當事者獲益不淺。 

    在許多文章中，以胡適之先生的「南遊雜憶」和胡政之先生的「粵桂寫影」，觀察客觀而深刻，批評坦率而中肯。現讀起來，仿佛像一部當時實況的紀錄電影。特為摘錄，以見當時人士對於廣西的看法。 

　　遊桂人士對廣西的評論 

　　一　胡適之博士 

    胡適之先生於民廿四年一月間南下遊曆香港和兩廣，八月十二日發表「南遊雜憶」，追記此遊的詳情。全文五節：一、香港；二、廣州；三廣西；四、廣西的印象；五、尾聲。其中一、二兩節與廣西無關，第三節專記廣西的山水名勝，第五節記離桂後行動，現都略去，隻錄其第四節，以下是其原文，但略有刪節而不背原意。 

    廣西的印象 　胡適 

    我在廣西住了近兩星期，時間不算短了，隻可惜廣西的朋友要我繳納特別加重的「買路錢」，——講演的時間太多，觀察的時間太少了，所以我的記載是簡略的，我的印象也是浮泛的。 

    廣西給我的第一個印象是全省沒有迷信的、戀古的反動空氣。廣州城裏所見的讀經、祀孔、祀關嶽、修寺、造塔等等中世空氣，在廣西境內全沒有了。當西南政務會議的祀孔通令送到南寧時，白健生先生對他的同僚說：「我們的孔廟早已移作別用了，我們要祀孔，還得造個新孔廟！」 

    廣西全省的廟宇都移作別用了，神像大都打毀了。白健生先生有一天談起他在桂林打毀城隍廟的故事，值得記在這裏。桂林的城隍廟是最得人民崇信的。白健生先生毀像命令下後，地方人民開會推舉了許多紳士去求白先生的老太太，請她勸阻她的兒子；他們說：「桂林的城隍廟最有靈應，若被毀了，地方人民定會遭殃。」白老太太對她的兒子說了，白先生來對各位紳士說：「你們不要怕，人民也不用害怕。我可以出一張告示貼在城隍廟牆上，聲明如有災殃，完全由我白崇禧一人承當，與人民無幹。你們可以放心了吧？」紳士們滿意了。告示貼出去了。毀像要執行了。奉令的營長派一個連長去執行，連長叫排長去執行，排長不敢再往下推了，隻好到廟裏去燒香禱告，號明這是上命差遺，概不由己，禱告已畢，才敢動手打毀神像！省城隍廟尚且不免打毀，其餘的廟宇更不能免了。 

    我們在廣西各地旅行，沒有看見什幺地方有人燒香拜神的。人民都忙於做工，教育也比較普遍，神權的迷信當然不占重要地位了。廟宇既沒有神像，燒香的風氣當然不能發達了。 

    廣西給我的第二個印象是儉樸的風氣。一進了廣西境內，到處都是所謂「灰布化」。學校的學生、教職員、校長、文武官吏、兵士、民團、都穿灰布的製服，戴灰布的帽子，穿有鈕扣的黑布鞋子。這種灰布是本省出的，每套製服連帽子不過四元多錢，一年四季多可以穿，天氣冷時，裏麵可加襯衣，更冷時可以穿灰布棉大衣。上自省主席、總司令，下至中學生和普通兵士，一律都穿灰布製服，不同的隻在軍人綁腿，而文人不綁腿。這種製服的推行，可以省去服裝上的絕大糜費。廣西人的鞋子，尤可供全國的效法。中國鞋子最大的缺點在於鞋身太淺，又無鈕扣，所以鞋子稍舊了，就太寬了，後跟不緊，就不起步了。廣西布鞋學女鞋的辦法，加一條扣帶，扣在一邊，所以鞋子無論新舊，都便於跑路爬山。 

    廣西全省的對外貿易也有很大的入超。提倡儉樸，提倡用土貨，都是挽救入超的最有效方法。在衣服方麵，全省的灰布化，可以抵製多少洋布與呢綢的輸入！在飲食嗜好方麵，洋貨用的也很少。我們在廣西旅行，使我們更明白：提倡儉樸，提倡土貨，都是積極救國的大事，不是細小的消極行為。 

    廣西是一個貧窮的省份，不容易負擔新式的建設。所以主持建設的領袖更應該注意到人民的經濟負擔的能力。即如教育，豈不是好事？但辦教育的人和視學的人眼光一錯，動機一錯，注重之點若在堂皇的校舍、冬夏的操衣等等，那樣的教育，在內地就都可以害人擾民了。我們在邕寧武鳴各地的鄉間看見的小學生，差不多全是穿著極破爛的衣袴，腳下多是赤腳，偶有穿鞋，也是穿破爛的鞋子。固然廣西的冬天不大冷，所以無窗戶可遮風的破廟，也不妨用作校舍，赤腳更是平常的事。鄉間小學生的襤褸赤腳，正可以表示廣西辦學人的儉樸風氣。我在邕寧鄉間看的那個小學還是廣西普及國民基礎教育研究院的一個附屬小學哩！教育廳長雷沛鴻先生正在進行全省普及教育的計劃，要做到全省每村有一個國民基礎學校，要使八歲到十二歲的兒童都能受兩年的基礎教育。我看了那些破衣赤腳的小學生，很相信廣西的普及教育是容易成功的。這種教育是廣西人民負擔得起的，這樣的學生是能回到農村生活裏去的。 

    廣西給我的第三個印象是治安。廣西全省現在隻有十七團兵，連兵官共隻兩萬多人，可算是真能裁兵的了。但全省無盜匪，人民真能享治安的幸福。我們作長途旅行，半夜後在最荒涼的江岸邊泊船，做起火把來遊岩洞，驚起茅蓬裏的貧民，但船家客人都不感覺一毫危險。汽車路上，有山坡之處，往往可見一個灰布少年拿著槍杆站在山上守衛，這不是軍士，隻是民團的團員在那兒擔任守衛的義務。廣西本來頗多匪禍，全省岩洞很多，最容易窩藏盜匪，有人對我說，廣西人從前種田或牧牛都要背著槍。近年盜匪肅清，最大原因在於政治清明，縣長不敢不認真作事，民團組織又能達到農村，保甲的製度可以實行，清鄉的工作就容易了。人民的比較優秀分子又往往受過軍事的訓練，政府把舊式槍械發給民團，人民有了組織，又有武器，所以有自衛能力。廣西諸領袖常說的自衛自治自給的三自政策，現在至少可以說是已做到了人民自衛的一層。我們所見的廣西的治安，大部分是建築在人民的自衛力之上的。 

    在這裏，我可以連帶提到廣西給我的第四個印象，那就是武化的精神。我的朋友傅孟真先生曾說：「學西洋的文明不難，最難學的是西洋的野蠻。」他的意思是說，學西洋文化不難，學西洋的武化最難。中國人想學人家的武化（強兵），如今已不止六十年了，始終沒有學到家。因為中國本是一個受八股文人統治的國家，根本就有賤視武化的風氣。當兵是社會最賤視的職業，此做綠林強盜還低一級。在這種心理沒有轉變過來的時候，武化是學不會的。最近十年中，這種心理有點轉變了，可惜轉變來的太緩太晚，所以我們至今還不會做到武化，還不會做到民族國家的自衛力量。但在全國各省之中，廣西一省似乎是個例外。我們在廣西旅行，不能不感覺到廣西人民的武化精神確是比別省人民高的多、普遍的多。這不僅僅是全省灰布製服給我們的印象，也不僅僅是民團製度給我們的印象，我想這裏的原因，一部分是曆史的，一部分是人為的。一是因為廣西民族中有苗、猺、獞、狪、狑、猓猓（原注：今日官書均改寫「徭、童、同、令、果果」）諸原種，富有強悍的生活力，而受漢族柔弱文化的惡影響較少。一是因為太平天國的威風至今還存留在廣西人的傳說裏。一是因為廣西在近世史上頗有受民眾崇拜的武將，如劉永福、馮子材之流，而沒有特別出色的文人，所以民間還不會有重文輕武的風氣。一是因為在最近的革命戰史上，廣西的軍隊和他們的領袖曾立大功、得大名，這種榮譽至今還存在民間。一是因為最近十年中，全省雖然屢次經過大亂，收拾整頓的工作都是幾個很有能力的軍事領袖主持的，在全省人民的心目中，他們是很受崇敬的。因為這種種原因，廣西的武化，似乎比別省特別容易收效。利用新年舞獅子和各種武術比賽來提倡尚武的精神，也是廣西武化的一種表示。至於民團訓練的成績是大家知道的，去年蕭克西竄。廣西派出剿禦的軍隊隻有六團是省軍，其餘都是民團，結果是把蕭克的主力差不多打完了。去冬朱毛西竄，廣西派出的省軍作戰的隻有十一團，民團加入的有十五聯隊，共約二萬人，結果是朱毛大敗而逃，死的三千多，俘虜的七千多。廣西學校裏的軍事訓練，施行比別省早，成績也比別省好。在學校裏，不但學生要受軍訓，校長教職員也要受軍訓。中央頒布的兵役法，至今未能實行，廣西卻已在實行了；去各剿共之後，軍隊需要補充，省府實行徵兵八千名，居然如期滿額。若在江南各省，能做到這樣的成績嗎？這次徵來的新兵，我們在桂林遇見一些，都是很活潑高興的少年，有進過中學一兩年的，有高小畢業的。在那獨秀峰最高亭子上的晚照裏，我們看那些活潑可愛的灰布青年在那兒自由眺望、自由談論，我們真不勝感歎國家民族生存的一線希望是在這一輩武化青年的身上了！ 

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    廣西給我的印象，大致是很好的。但是廣西也有一些可以使我們代為焦慮的地方。 

    第一、財政的困難是很明顯的。廣西是個地瘠民貧的地方，負擔那種種急進的新建設是很吃力的。據第一回廣西年鑒的報告，廿二年度的全省總收入五千萬元之中，百分之卅五是禁煙罰金，這是煙土過境的稅收。這種收入是不可靠的，將來貴州或不種煙了，或出境改道了，都可以大影響廣西省庫的收入。同年支出五千二百萬元之中，百分之四十是軍務費，這在一個貧省是很可驚的數字。萬一收入驟減了，這樣钜大的軍務費是不是能跟著大減呢？還是裁減建設經費呢？還是增加人民負擔呢？ 

    第二、曆史的關係使廣西處於一個頗為難的政治局勢，成為所謂「西南」的一部分。這個政治局勢，無論對內對外都是很為難的。我們總覺得兩廣現在所處的局勢，實在不能適應現時中國的國難局麵。現在國人要求的是統一，而敵人所渴望的是我們分裂。況且這個獨立的形勢，使兩廣時時感覺有對內自保的必要，因此軍備就不能減縮，而軍費就不能不擴張。這種事實，既非國家之福，又豈是兩廣自身之福嗎？ 

    第三、我們深信，凡有為的政治（所謂建設），全靠得人。建設必須有專家的計劃與專家的執行。計劃不得當，則傷財勞民而無所成。執行不得當，則雖有良法美意，終歸於失敗。廣西的幾位領袖的道德、操守、勤勞，都是我們絕對信任的。但我們觀察廣西各種新建設，不能不感覺這裏還缺乏一個專家的「智囊團」做設計的參謀本部；更缺乏無數多方麵的科學人才做實行計劃的工作人員。求治太急的毛病，在政治上固然應該避免，在科學工藝的建設上格外應該避免。有為的政治有兩個必要的條件：一是物質的條件，如交通等等；一是人材的條件，所謂人才，不僅是廉潔有操守的正人而已，還需要有權威的專家，能設計能執行的專家。這種條件若不具備，有為的政治是往往有錯誤或失敗的危險的。 

　　二　胡政之先生 

    天津大公報總經理胡政之先生廿四年一月底由廣州到梧州，旅行廣西各地十日。二月十九至廿三日用「冷觀」的筆名在大公報發表「粵桂寫影」。全文共六節：一、廣州的四日勾留；二、廣西的一般觀察；三、廣西的政治與軍事；四、廣西民團的真相；五、廣西的教育事業；六、旅行粵桂後綜合的感想。現僅摘錄其第二節；至最末一段，是由其第六節撮取的。 

    廣西的一般觀察　　胡政之 

    從廣東到廣西，最易叫人感覺到的便是廣東富而廣西貧，廣東大而廣西小。他們因為貧，所以上下一致，埋頭苦幹；因為小，所以官民合衷，情感融洽。又因自知其為貧而小，所以當局的人們，非常虛衷謙抑，很歡迎外省人士的合作與批評。辦事雖然帶一點「土氣」，然而誠實有朝氣，是在任何地方沒有如此普遍的。廣西除軍隊多由桂省人士統帶外，其政治教育各方麵，皆看得出外省人的活動，他們和本省人都非常水乳。廣西中學校最缺乏英數理化的教員，尤其歡迎外省人在那裏當中學的教員，月薪可得一百四十元，較在政界當差為優，而且地位穩固，因為教員都受省府委任，不隨校長為進退。廣西最好的現象是官民打成一片。我們從梧州到柳州桂林，隨時嫻囟伎吹貿鏨舷灤?停???褳漚嵋恢碌木?瘛９鬮韝倜瘛腹部嗑?丁梗?饈槍鬮魃舷氯誶⒌腦??ΑＣ攔?瑥f博士（Sherwood Eddy）前月在廣西視察，認為非常滿意，他有一篇文章敘述感想，中有一段說道：「若雜處民間而隨處可聞人民謳歌官吏之德政者，我惟於廣西一省見之。人民之言曰：吾省之官吏皆努力而誠實，其中有一貧似吾輩者，彼等絕無賭博浪費貪汙等弊，且早眠早起，清晨七點半即在辦公室矣。」這些話都是事實。 

    廣西是李（宗仁）白（崇禧）黃（旭初）三人合治，三人皆能利用各人所長來以身作則，把勤儉樸實刻苦耐勞的風氣樹立起來，傳播到全省，於是地方雖小雖貧，而無遊民乞丐。向來多匪，素號難治，現卻治安特別良好。所以然者，有精誠合作的好領袖，才能有安分守法的好人民。廣西的特長，不在什幺物質建設，實在這點苦幹實幹的真精神。我們再看：農村複興，可算是近年中國的時髦口號，然而真正深入民間，喚起民眾，從而組織之者，廣西要算效率最佳的了。這因為在別省或者僅由學者鼓吹，或者隻得局部實驗，惟獨廣西合軍政兩署的努力，在自衛自治自給三位一體的口號之下，訓練民團，編製村甲，依政治的力量，硬把農村建設起來。我旅行所經，看見許多鄉村，辟有鄉村公路，設有公共苗圃，整潔而肅穆，足為改革力量達到下層的表徵。如能循序漸進，繼續工作，定有更好的成績。 

    廣西的民團組織和國民教育，都另外有他的一套辦法，容當另節介紹。此處我願特別指出的，第一是在上的人以身作則不言而行的美德。他們不但自己努力向上，為民表率，並且設法表揚若幹本省先輩的名人，鼓舞後人景仰，如劉永福、馮子材、甚至岑春煊、陸榮廷之類，把像片懸掛公共場所，引起一般民眾祟拜名賢愛國愛鄉的心理，這都是振作群眾精神的一種方法。第二便是彌漫社會的一團朝氣。例如他們因為要訓練民團，於是嚴格施行公務人員的軍訓，省府廳長委員年在四十五歲以上的人們，照章本可豁免，但是他們仍然自願與青年們同樣出操，以資民眾矜式。又如在他處地方，天甫微明，一定行人稀少，廣西卻是上午五時便已行人載途。廣西政界雖然薪俸很薄，但應酬甚少，無有浪費，家家都有貧而樂的氣象。尤其在舊曆新年中間，雖在深山窮穀，到處都有熙來攘往的光景。桂省軍政人員，自總司令省主席起，人人都著五元毫洋一套的製服。我在南寧，白健生先生請我在他私宅去看剿共電影，得窺他的私生活，其簡單樸實，比我輩窮書生有過之無不及，這實在是廣西改革政治易於推行的一大原因。他們一般皆沒有嗜好。公娼雖有，指定在特別地方營生，公務員概不許遊蕩。政府雖賴貴州過境的鴉片特稅挹注，人人卻不許吸煙。紙煙最上等的僅抽美麗牌。娛樂則象棋最為流行，此外別無消耗精神金錢的工具。 

    廣西社會還有一大特色，就是婦女都能從事生產工作，與他處之遊惰放縱者完全不同。她們不但能夠種地飼畜，還能肩挑背負。我們乘車在深山中疾駛，常能遇見青年婦女，挑負重載，獨身行走；甚至大腹孕婦，還可背負幼兒，肩承重擔，行所無事。這等情形，不特江南少見，即在北方也很稀奇。桂省當局為要矯正城市婦女官員眷屬遊惰荒嬉之習，特別在武鳴桂林等處設立女子工讀學校，招收僚佐妻女入校讀書習藝，一方減輕男子負擔，一方免除打牌應酬惡習，此亦惟在廣西環境乃能辦到耳。 

    廣西山水，著名古今，但是不以偉大勝，而以峭拔顯，其民族性亦然，多有矯矯不群不受覊勒的氣概。近代太平天國革命，主力多賴廣西人士。即最近數年，廣西迭遭外省軍隊侵入，結局悉被打出。蓋因桂人有寧肯入山為盜，不肯屈服於人的氣質，而山嶺重重，易守難攻，尤占地利。我們隻要認明此點，就可以判斷廣西將來的前途。而該省富於農產森林之利，宜於農而不宜於工商，更為該省政治上難期發展之鐵證。桂省當局屢向記者聲明，誌在修明省政，敬恭桑梓，但求能保和平，一意親仁善鄰。按之環境，舍此本也別無可走的途徑，所以廣西在中國大局上，實在沒有什幺危險性。 

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    綜合粵桂見聞所得的感想：一、兩省當局對局部建設都有誠意而且努力。二、以他們的才力精神治理桑梓，可說是遊刃有餘，但如擴大範圍，恐不免捉襟見肘。三、兩廣固然是拆不開，然不一定便是一事，所以兩省各有短長，還應分別看待。四、粵誠取精用宏，但商民疲敞已甚，急需休息；桂固淬礪奮發，但限於資本人才，求冶不宜太急；誰鹵莽輕進，都難收良果。五、粵桂偏在南國，眼光易限一隅，觀察全局難免錯誤；中央對地方也不無漠視，缺乏親切；應求互信，各謀了解。六、粵桂人物不同，地方性質各異，除非利害關係有迫而合，否則誰也不能左右誰的意誌。至兩廣本身的前途，須取決於他們自己的政治有沒有辦法，不是外界勢力所可動搖的。 

【完】 

原載黃旭初《八桂憶往錄》（三十九）『見《春秋》雜誌總第191期（1965年）』

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