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山西古文化之旅(6) 洪洞縣

(2009-10-23 19:54:25) 下一個

資料來源: 《百度百科》

洪洞縣位於中國山西省南部臨汾盆地北端。1990年人口60.5萬。漢族為主，有蒙古、回、滿、白等少數民族。麵積1563平方千米。魯昭公二十八年（前514）置楊縣，後改為洪洞縣。隋又在洪洞縣北置趙城縣。隋以後有變遷，至1954年與趙城縣合並為洪趙縣，1958年洪趙縣與霍汾縣合並複稱洪洞縣。1960年1月霍汾縣析出複置。礦產有煤、鐵、鋁礬土、石灰石、石膏等。土特產主要有蓮藕、左家溝陶瓷大缸、山頭核桃。名勝古跡主要有廣勝寺、洪洞明代監獄、古大槐樹處、坊堆遺址、永一堡遺址。

洪洞縣轄9個鎮、7個鄉：大槐樹鎮、甘亭鎮、曲亭鎮、蘇堡鎮、廣勝寺鎮、明薑鎮、趙城鎮、萬安鎮、劉家垣鎮、淹底鄉、興唐寺鄉、堤村鄉、辛村鄉、龍馬鄉、山頭鄉、左木鄉。

據民國《洪洞縣誌》記載：“明洪武、永樂間，屢移山西民於滁、和、北平、山東、河南、保安等處，樹下為薈萃之所。”並在“廣濟寺設局駐員，發給憑照川資。”(民國《洪洞縣誌·古跡》)我國一些曆史文獻，如《明實錄》、《明史》、《續文獻通考》等書都有初移民記載，民間移民記載更為豐富，晉、冀、魯、豫、蘇、皖、陝、甘等地大量的民間譜牒與墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞縣大槐樹處移民的記載，這些資料說明，明朝洪武、永樂年間的移民，是我國曆史上有組織、有計劃的一項重大決策。

這次民對鞏固明朝的封建統治、恢複生產、開展經濟、開發邊疆、民族融合、文化交流以及爾後我國社會的發展都具有重要的意義。中國曆代移民，可分為官方移民和自然移民兩種形式。自然移民乃是百姓為逃避天災戰禍而致的人民自發的遷徙，曆史上大的移民的兩晉南北朝時三百餘年戰亂，中原地區的人民大量逃往江淮一帶；北宋滅亡以後，中原淪陷，士大夫及廣在百姓隨宋朝宗室紛紛南逃。這是中國曆史上的兩次大移民。官方移民乃為曆代政府基於軍事、政治、經濟諸原因，有組織、有計劃、有目地移民。

就我國曆代官方移民的曆史來看，洪洞古在槐樹處移民，無論從時間、地域範圍、組織規模上講，無疑是移民史上的頂峰，是中國曆史上第三次也是最大的一次移民。古大槐樹處移民居之冠，古大槐樹處移民後裔遍神州。

10月13日上午洪洞縣

蘇三監獄

資料來源: 《太原道》

蘇三離了洪洞縣，
將身來到大街前。
未曾開言心好慘，
過往君子聽我言。

因話本和戲劇而聞名的蘇三，在中國幾乎是一個家喻戶曉的人物。玉堂春落難逢夫的故事，就發生在山西洪洞縣，直到民國九年（公元1920年），洪洞縣司法科還保存著蘇三的案卷。王景隆是蘇三的同鄉這個情節，就是從蘇三的供詞裏發現的。

蘇三，原名周玉姐，明代山西大同府周家莊人。六歲時父母雙亡，後被拐賣到北京蘇淮妓院，遂改姓為蘇。她到妓院前已有二妓，故取名三兒，“玉堂春”是她的花名。官宦子弟王景隆冶遊相遇蘇三，一見鍾情，過從甚密。蘇三要王景隆發奮上進，誓言不再從人。王景隆離京歸裏，雖對蘇三不能釋然，但奮誌讀書，二次進京應試，考中第八名進土。在王景隆返家之際，蘇三被鴇兒以一千二百兩銀子的身價，賣給山西洪洞馬販子沈燕林為妾。沈燕林長期經商在外，其妻皮氏與鄰裏趙昂私通。沈燕林帶蘇三回到洪洞，皮氏頓生歹心，與趙昂合謀毒死沈燕林，誣陷蘇三。初審時洪洞縣衙將皮氏與蘇三收監。趙昂從皮氏家中拿出一千餘兩銀子行賄。知縣王氏貪贓枉法，對蘇三嚴刑逼供，蘇三受刑不過，隻得忍屈畫押，被判死刑，監於死牢中，皮氏卻消遙法外。正當蘇三在洪洞死牢含冤負屈之際，適值王景隆升任山西巡按。王景隆在此前雖風聞蘇三被賣到洪洞，但未知真情，故到任伊始先急巡平陽府，得知蘇三已犯死罪，便密訪洪洞縣，探知蘇三冤獄案情，即令火速押解蘇三案件全部人員至太原。王景隆為避親審惹嫌，遂托劉推官代為審理。劉氏公正判決，蘇三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，貪官王氏被撤職查辦，蘇三和王景隆有情人終成眷屬。

蘇三有幸，傳奇般同王景隆團聚。明代小說家馮夢龍熱忱地寫了《玉堂春落難逢夫》，收入《警世通言》，流傳後世。京劇和許多地方戲曲又編為《蘇三起解》、《玉堂春》等，廣為演出。

由於蘇三故事曲折動人，當年的“蘇三供堂”、“蘇三監獄”由此聞名，長時期內被人們保存維修。“蘇三供堂”即洪洞縣衙大堂，為明洪武二年知縣楊茂所建。清康熙三十四年因地震坍塌，後又重建。光緒四年知縣艾紹濂又全修大堂。曾為省級文物保護單位，不幸毀於1977年。據傳，蘇三在此供堂，含冤入監，三次受審。

“蘇三監獄”在今洪洞縣政府院內西南，亦即明洪洞縣衙西南角。我來此遊覽時轉了兩遍，第一遍並未有特別的感覺，後來跟著導遊又參加了一次，不禁為明代監獄的設計而叫絕。一進掛有“明代監獄”匾額的大門，首先看到的便是蘇三的塑像，外院當年監獄的辦公場所，右邊的院落是普通監牢，中間是過道，兩邊共有監牢十餘間，過道頂上布有鐵絲網，網上掛有銅鈴，一有犯人企圖越牆逃跑，便會觸響銅鈴。

過道的盡頭，正對的是獄卒的值班室，右麵的牆上有獄神的供位，傳說當年囚犯入獄都要參拜獄神，就是獄神下麵的牆基處，有一小洞，是當年運送屍體的出口，犯人在獄中病死或是被打死，是不能從大門抬出去的，隻能從這個小洞拉出去。

過道盡頭的左邊，便是死囚牢的大門，死囚牢雙門雙牆，門上畫有狴犴，狴犴是龍的兒子，長得卻象老虎，因此人們誤稱為“虎頭牢”，大約是因為龍生九子，子子不同，狴犴專門掌管刑獄，大門隻有一米六高，所有進入死囚牢的人都要在狴犴像前低頭，顯示對法律的敬畏。進了門洞，裏麵還有一道門，而這兩道門卻是一扇從右開，一扇從左開，不明就裏的囚犯如果越獄，往往出了第一道門卻怎麽也打不開第二道門，一個小小的改動就能起到拖延犯人越獄時間的作用，不能不佩服古人的智慧。

進入死牢院，右麵是一堵高牆，左麵就是當年關押蘇三的牢房，裏麵有蘇三的塑像。死囚院的中央還有當年蘇三坐監時洗衣的水井和石槽，井口留有一道道繩索磨下的印記，井口隻有半尺多寬，這是為了防止死囚投井自殺。據說，右麵的高牆裏灌裝的都是流沙，如果犯人想要挖牆越獄，流沙便會從挖開的小口中源源不斷地流來，使其難以挖通圍牆。

1964年我國著名考古學家王冶秋先生曾在洪洞考察確認，蘇三監獄為我國罕見的明代監獄，並題詩曰：“虎頭牢裏羈紅妝，一曲攪亂臭水漿。王三公子今何在？此處空留丈八牆。”十年動亂期間，蘇三監獄被拆毀。為了使“蘇三監獄”這一僅存的明代監獄得以保留，洪洞縣人民政府後做出了修複“明代蘇三監獄”的決定。修複事宜於1984年5月開始，同年10月竣工。

女主人公蘇三。

監獄大門。

普通監牢。

死牢。

獄神的供位。

犯人套在脖子上的枷鎖。

囚過蘇三的牢房。

蘇三洗衣用的水井。

洪洞大槐樹

資料來源: 《太原道》

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公裏的賈村西側的大槐樹公園內，這裏洪洞雖然沒有什麽宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裏山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華裏的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後隻能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故裏叫什麽，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。（據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裏的家譜也正是從那個時候記起的。）

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢複，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛簷鬥拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背麵，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一麵刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。

在這裏還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“禦災抗患”之功為人們所稱道。

傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是複形（兩瓣）。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。

當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裏就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便隻好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，隻要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點，一片荒野，隻好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麽，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄托對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裏，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋裏貼著一張“古槐後裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關係。

悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不複存在，消失在曆史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。