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山西古文化之旅(4) 運城

(2009-10-23 17:47:43) 下一個

資料來源: 《百度百科》

運城市古稱河東，因“鹽運之城”而得名。是三國蜀漢名將關羽的故鄉，位於山西省西南部，北依呂梁山與臨汾市接壤，東峙中條山和晉城市毗鄰，西、南與陝西省渭南市、河南省三門峽市隔黃河相望。全市轄1區2市10縣、146個鄉鎮(辦事處)、3338個行政村。全市總人口495萬，其中鄉村人口351萬，占71%。全市國土麵積1.4萬平方公裏，總耕地877.3萬畝，農業人口人均耕地2.15畝。

運城市曆史悠久，是中華民族的最早發祥地之一。距今約180萬年前，這裏就有人類活動生息。舜都蒲阪、禹都安邑以及中國奴隸製社會第一個王朝——夏的都城均在這裏。春秋時統屬晉國，晉獻公於公元前669年定都於絳(今絳縣)。韓、趙、魏三家分晉後，運城屬魏，當時，魏國的都城在安邑(今夏縣禹王城一帶)。秦始皇統一中國，設36郡，運城屬河東郡，治所安邑。以後兩千多年，建置頻繁，但一直慣稱這一地區為“河東”。新中國建立後，成立運城專署。1954年，運城、臨汾兩專區合並為晉南專區。1970年，晉南地區撤消，重設運城地區。2000年6月，經國務院批準，撤運城地區設運城市。

運城市人文薈萃，英賢輩出，文化燦爛。春秋時期著名商人猗頓，戰國時期思想家荀況、武將廉頗，三國名將關羽，西晉科學家裴秀，隋代教育家王通，初唐文學家王績、王勃、王維，中唐政治家、文學家柳宗元，北宋史學家司馬光，元代戲曲家關漢卿都是這裏人。這裏還有曾出過59位宰相、史稱“將相接武、公侯一門”的聞喜裴氏家族。全市名勝古跡星羅棋布，文物旅遊景點達1600餘處，其中國家級文物保護單位22處。馳名中外的有武廟之祖解州關帝廟、四大名樓之一永濟鸛雀樓、藝術宮殿芮城永樂宮、《西廂記》故事發生地永濟普救寺、中華祭祀聖地萬榮後土祠、中國死海運城鹽湖，以及鹽湖舜帝陵、黃河大鐵牛、萬榮秋風樓、夏縣司馬光墓等。

10月11日運城

本來要去看壺口瀑布，可惜十幾天連續下雨，路上塌方，我們的旅遊大巴去不了。導遊另外安排了幾個景點，還把壺口瀑布的門票錢退回給我們。

開元鐵牛

資料來源: 《唐開元鐵牛》

唐朝時期，為了將河西的食鹽運到長安，於是決定在黃河上建一座浮橋，主要還是與黃河本身的性質有關：一、它年年水位提高，如果建座石橋，就把橋淹了；二、河流經常擺，所以這兒就不能夠造木橋，也不能造石橋。而浮橋水漲船高，因此黃河長江這樣的大河上，在古代大多是建浮橋的。在黃河這樣的大河上建一座浮橋，必須有比小浮橋更加牢固的索纜和地錨，寵大的鐵牛和拴在鐵牛上的粗鐵索，足以抵禦河水的衝擊。蒲津浮橋至少在300米以上，那麽，這樣一座橋又是如何建造的呢？

當時的蒲津渡，被沙洲一分為二，沙洲上有一小城中灘，正好成為浮橋的天然橋墩，於是一座聯接三城的鐵索浮橋就這樣建成了。經過儀器測量，鐵器群的用鐵總量在800噸，占當時產鐵量的4/5，當今中國是世界的產鐵大國，假如現在中國用產鐵量的1/3來建一座橋，又是多麽駭人聽聞的數字。而這恰恰是唐朝的事實，一座彩虹一般的蒲津橋。

唐代，這個夢幻般的時代，是這浮橋理所當然的歸宿，同時，這些鐵器群也讓後人呼吸到同樣的榮耀，然而這座橋又是如何建造的呢？

關於蒲津橋的毀滅，史書上有明確記載：公元1222年，金朝軍隊和盟軍鐵騎在爭奪蒲州城時一把火燒掉了蒲津橋，然而曆史上的蒲津橋曾多次毀於戰火，卻屢毀屢建，越修越寵大。700多年前那場大火之後，蒲津橋為什麽沒有重建呢？何況鐵牛地錨並沒有燒掉，重建浮橋並非難事。蒲津浮橋的毀滅，似乎還有更深層的含意。回顧蒲津橋的建橋史，從蒲津橋的誕生，到唐朝把浮橋建成鐵索橋，期間所有朝代都把京城建在長安附近。做為通往長安的交通咽喉，蒲津橋的興衰很可能和長安城的命運息息相關。位於長安城上的西安市，雖然是中國七大古都之首，但是唐朝之後，再沒有成為中國的首都。長安城沉跡湮滅了，蒲津橋也隨之毀滅了。

蒲津橋鐵牛與鐵人未被發掘出土之前，我國著名橋梁專家茅以升曾論斷說：“浮橋地錨中以蒲津橋的鐵牛錨最為著名”。1989年7月31日，埋沒在地下的鐵牛出土問世。麵對體闊腰圓、威武雄壯、造型精美、完好無缺的稀世國寶，我國著名橋梁專家、英國劍橋大學《二十世紀世界建築》特約作者唐寰澄十分激動，在向國外宣傳報導時，他指出：“這不同於揚軍陣、耀帝威的秦兵馬俑，亦不同於宣佛法、炫珍寶的釋伽舍利，也不同於講五行、為厭勝的鎮水石犀。這是一個具體的工程建設，是中國勞動人民對世界橋梁、冶金雕塑事業的貢獻，是世界橋梁曆史上唯我獨尊的永世無價之寶。”

蒲津橋的地錨，為何選用鐵牛而為之呢？牛，幾千年前就進入華夏民族的生產和生活中，《易經》中說：牛象坤，坤為土，土勝水”。所以我們的先祖選用氣吞山河的鐵牛作河橋的地錨，有牛，當然要有牽牛人，有人策牛，牛才會更有力氣。

現已出土的四尊鐵牛，都是頭向西、尾向東，皆為伏臥，各鑄2.3米的長方鐵板上每尊鐵牛都是膘肥體壯，肌肉隆起，圓目怒視，豎耳聆聽，尾貼後股各向下，肩負橋梁的重任。每尊牛下有六根大鐵柱，入地丈餘，堅固不拔。四尊鐵人緊挨著鐵牛。

一號鐵牛：
(西北方位)，身長3.3米，身高1.51米，重約45 噸。一號為牡，即公牛。　

一號鐵人：
(西北方位)，身高1.93米，肩寬0.66米，體重約2噸。一號鐵人，鼻頭碩大，鼻梁隆起，鼻翼上部尖細，頭戴圓形綴頂小帽，身著輕盈長袍。整個體形服飾與神態，均屬維吾爾族裝扮。

二號鐵牛：
（東北方位），身長3.15米，身高1.66米，重約49噸。二號鐵牛為牛牛享，即母牛。

二號鐵人：
（東北方位），身高1.96米，肩寬0.63米，重約2噸餘。二號鐵人身體粗壯豐實，臉方眉粗，神態彪悍，頭戴束帽，身著騎士服，手提於胸前，若似牽韁勒馬。從頭到腳，動作形態，均屬蒙古族裝扮。

三號鐵牛：
(西南方位)，身長3米，身高1.50米，底座鐵板厚0.40米，寬2.3米，長3.54米，重約65噸。三號為犍，即閹過的雄牛。

三號鐵人：
(西南方位)，身高1.90米，肩寬0.62米，重約2噸。三號鐵人鼻梁上下粗細無異，眼目伸邃，皮質渾厚，頭戴“綴耳”帽，身著藏袍，左臂套於袖內，右臂套衣袒露於袖外，和現在居住於雲貴川藏一帶的藏族服飾仍然相仿。

四號鐵牛:
(東南方位)，身長3.05米，身高1.52米，鐵板厚0.40米，寬2.3米，長3.54米，重約70噸。四號鐵牛為牛區，即三歲小牛。

四號鐵人:
(東南方位)，身高2.06米，肩寬0.70米，重約2噸。四號鐵人麵孔慈祥端莊，神態文靜自豪，頭戴前抵後高的“相公”帽，身著短袖翻領的唐朝服飾，儼然是一個漢民族的形象。

在鐵牛的背部清晰地保留著澆築口的痕跡，他引出了兩個問題：這60多噸的鐵牛是如何澆築的呢？澆築完成之後又是如何把這寵然大物運到現場的呢？唐朝用的煉鐵爐和現在山西仍然使用的小鐵爐大同小異，這樣一爐鐵顯然遠遠不夠用，但要澆築牢固，必須不間斷地一次澆築完成。終於，一本300年前的圖書《天工開物》揭開了築造的疑點（附天工開物圖）。原來古人在築建大型築件時都是將多個煉鐵爐搬到施工現場，煉好鐵後，再通過保溫導槽源源不斷的澆築到模具中，正如中國橋梁泰鬥茅以升所說：築千萬斤的鐵件多數在現場。當年的施工現場，上千人往來穿梭，喧嘩一片，空氣在汗水中沸騰，黑夜在鐵水中燃燒，鐵牛即將誕生，那是多麽激動人心的場麵。那如何使澆築時保持鐵水熱度使築件更加牢固呢？在鐵牛身下的鐵柱上，人們發現了大量用炭火保溫的痕跡。用生鐵作浮橋的地錨結構，無論是在建橋史上、築造史和冶金史上，還是在當時，都是世界第一的。

七星鐵柱，鐵柱五根，鬥二根。柱通高6.2米，直徑0.40米，每根重約6噸。鬥高4.2米，二鬥相連，總重約10噸。

在鐵牛的後部是七星柱，除了象征之外，他們在地錨中起什麽作用呢，考古專家認為是用來纏繞浮橋鐵索的。纏在鐵牛後邊的鐵索，繞橫軸之後，再甩到鐵柱子上，用來纏繞鐵索的。而七星柱上的三個反向的觸角又有什麽作用呢，他們認為是埋下去之後固定柱子，使它不轉動。

鐵山，高90cm，長168cm，厚85cm，重約2噸餘，鐵山共計兩座。鐵山，起“穩如泰山”之意，其實際作用：架纜浮橋鐵索，減小浮橋來回擺動的幅度。

在鐵牛兩側出土的四個帶有圓孔的鐵柱墩，專家認為它的一個作用有可能是用來打夯的，另一個作用可能是讓鐵索穿過圓孔來控製鐵索的走向。

出土的鐵夯墩，經過測量，高111cm，底部直徑77cm，頂部直徑30cm。共計四個。

普救寺

資料來源: 《山西旅遊資訊網》

普救寺位於山西省西南部永濟縣境內的峨眉塬頭。這裏是我國曆史名劇《西廂記》故事的發生地。寺內有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內的“石琴”，並稱為我國現存的四大回音建築；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鍾塔、意大利的比薩斜塔，並稱為世界六大奇塔。

普救寺始建於何年，現已無從得知。但從古籍記載和出士文物考證推斷，隋朝初年即已有普救寺了。不過，那時該寺的名稱不叫普救寺，而叫西永清院。唐朝時，曾對該院大加修葺。五代時河東節度使叛亂，後漢皇帝高祖劉知遠派郭威領兵征討，久攻不克。郭威找院僧詢問對策。僧人說，隻要發善心，城池即可攻下。郭威當即折箭為誓，表示決不加害百姓。第二天，郭威的軍隊果然攻下州城，並遵守誓言，沒有殺戳一人。從此，西永清院便更名為普救寺。宋朝，對普救寺再次進行修葺。明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地區發生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、樓閣塔坊，全部毀圮。八年之後，即公元1563年，普救寺的建築包括鶯鶯塔，才得以重新修複。到了清朝，普救寺雖也得到修葺，但至清末，寺院已很破舊。1920年又遭受了一次大火，以後又受到侵華日軍的破壞，至1949年時，普救寺便隻剩下鶯鶯塔、石獅、菩薩洞，其餘建築已不複存在了。1986年，政府撥出數百萬元，對普救寺進行修複。如今，鶯鶯塔四周，回廊圍繞；峨眉塬上，殿堂錯落有致，僧舍鱗次櫛比，一座按原樣在原址修複的普救寺，又出現在三晉大地上了。

普救寺的建築由寺院和園林兩部分組成，寺院部分在前，園林部分在後。山門上懸掛著中國佛教協會會長趙樸初題寫的寺名橫匾。

普救寺的寺院建築，大致分布在三條軸線上。目前至後，西軸線上的建築有大鍾樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿；中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經閣；東軸線上有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。大雄寶殿內供著三尊石佛。這三尊石佛都是立像，其中釋迦牟尼佛像高三點九米，均是八十年代修複普救寺時在塔後三十三米處的地下出土的。從佛像的藝術風格看，這當是南北朝時期的作品。據說，另外兩尊佛像出土時沒有頭，現今的佛像頭部是以後加上去的。

曆史名劇《西廂記》，描述了張生和崔鶯鶯的戀愛故事。當年，張生赴京趕考，途中遇雨，到普救寺遊玩。碰巧，在寺內看見了扶送父親靈柩回鄉時滯留在寺內的崔鶯鶯。兩人一見鍾情。張生當年的讀書處西軒，就在大雄寶殿的西側。鶯鶯和她母親、侍女紅娘居住的黎花深院，就在大雄寶殿的東側。在這裏有張生越牆會鶯鶯的跳牆處，也有張生上牆踩踏過的杏樹。

鶯鶯塔在明嘉靖三十四的那次大地震中也被毀掉了，現今我們看到的，是公元1563年重修的。塔內外呈四方形，塔簷呈微凹的曲線形式，這些都說明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特征。

回廊圍繞著的鶯鶯塔，是用磚砌築的。全塔十三層，高三十六點七六米。七層以上突然收縮，使整個塔顯得更為靈巧。塔內各層之間有甬道相通，一般人可上至九層。但六、七層不能直接相通，必須從六層下到五層後才能上得去。

更為引人注目的是，鶯鶯塔具有奇特的回聲效應。在塔的附近以石相擊，人們在一定位置便可聽到類似青蛙鳴叫的聲音。鶯鶯塔回廊西側外有一個擊蛙台，這是擊石的最佳位置；台下不遠的山坡上有一座小亭，名叫蛙鳴亭，這裏是聽類似青蛙鳴叫回音的最好去處。另外，塔下的鳥叫聲，通過鶯鶯塔的“擴音”之後，聲音變大，可以傳播到很遠的地方。

普救寺的後麵，是一組園林建築，假山、竹林、小橋、水池點綴其間，還有引人遐想的鶯鶯亭、拜月台，景色美麗，令人心醉。

摘自《中國著名佛教寺廟》，中國城市出版社，1995

張生上牆踩踏過的杏樹。

後花園。

張生。

崔鶯鶯。

鶯鶯塔。

擊蛙台。

午餐

中午在康迪美食用餐。

這是疤餅，也叫十字餅。

紅燒魚。

西紅柿拉麵湯。

關帝廟

資料來源: 《山西旅遊資訊網》

解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關羽的故鄉，位於運城市西南15公裏的解州鎮，鎮西有全國現存最大的關帝廟，俗稱解州關帝廟，係全國重點文物保護單位。

廟創建於隋開皇九年（ 589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣後屢建屢毀，現存建築為清康熙四十一年（1072）大火之後，曆時十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地麵積約 66600餘平方米。街南稱結義園，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建築組成。殘存高2米的結義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐豔，竹枝扶疏，構思奇巧，刻技頗高，係清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內桃林繁茂，千枝萬朵，頗有“三結義”的桃園風趣。街北是正廟，座北朝南，仿宮殿式布局，占地麵積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和後宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鍾靈坊、禦書樓和崇寧殿。兩側是鍾鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠。後宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。東院有崇聖祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗聖宮和東花園。西院有長壽宮、永壽宮、餘慶宮、歆聖宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百餘間，主次分明，布局嚴謹。殿閣嵯峨，氣勢雄偉；屋宇高低參差，前後有序；牌樓高高聳立，鬥拱密密排列，建築間既自成格局，又和諧統一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。

遊人從義勇門或忠武門入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鍾鼓樓巍巍聳立，迎麵三座高大的單簷歇山頂廟門，中門是專供帝王進出的門，叫“雉門”，東麵的“文經門”是文職官員行走的，西側的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌豎匾，書金字“關帝廟”三字。雉門後部的台階上是戲台，鋪上台板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建築，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場門的“演古”、“證今”相映成趣。

前行有午門．是一座麵闊五間，單簷廡殿頂、石雕回廊的廳式建築。周圍有石欄杆，欄板正反兩麵浮雕各類圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。北麵左右兩側，彩繪著關羽戎馬一生的主要經曆，起於桃園三結義，止於水淹七軍，隻是沒有走麥城這個情節，在全國關廟壁畫中都按此進行，據說這是因忌諱關羽自高自大而被殺，終於造成蜀國的覆滅而隱去的。穿過午門，經“山海鍾靈”坊、禦書樓，便是關帝廟主體建築崇寧殿。

北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼鬆翠柏，鬱鬱蔥蔥，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗杆一雙，月台寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿麵闊七間，進深六間，重簷歇山式琉璃殿頂，簷下施雙昂五踩鬥拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態各異，個個須眉畢張，活靈活現。下施欄杆石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕 200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。簷下有“萬世人極”匾，是鹹豐皇帝所寫。下列青龍偃月刀三把，重 300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴。殿內木雕神龕玲瓏精巧，內塑帝王裝關羽坐像，勇猛剛毅，神態端莊肅穆。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕雲龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴肅穆的氣氛。

穿崇寧殿而出，入後宮南門，就進入寢宮，過花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側有印樓，裏邊放著“漢壽亭侯”玉印模型，西側是刀樓，裏麵列青龍偃月刀模型。雙樓對峙，係方形三層的十字歇山頂建築。院裏植有翠竹一片，風動影搖，珊珊可愛。又有《漢夫子風雨竹》碑刻，以竹隱詩，詩曰“莫嫌孤葉淡，經久不凋零。多謝東君意，丹青獨留名”。傳說出自關羽的手筆。

後宮後部，是關帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內有關羽讀《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟經》，故又名麟經閣。創建於明萬曆年間，現存建築為清同治九年（187O）重修的。寬七間，進深六間，二層三簷歇山式建築，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠眺。簷下木雕龍鳳、流雲、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內東西兩側，各有樓梯36級，可供上下。第一層上，有木製隔扇 108麵，圖案古樸，工藝奇特，傳說是象征曆史上山西 108個縣。世傳春秋樓有三絕：建築結構奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內設搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕；進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關羽側身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，謂之二絕；據說樓當項，正好對著北鬥七星的位置，謂之三絕。

關帝廟除古建築外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬斤銅鍾、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩題匾60餘幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術精品。

關帝廟，自古就是遊覽勝地，又是全國最大的祭掃關帝的場所，遊人信士絡繹不絕，香火旺盛。如今經過多次修葺、彩繪，關帝廟更加壯麗輝煌。

關帝廟春秋樓楹聯

青燈觀青史，著眼在春秋二字；
赤麵表赤心，滿腔存漢鼎三分。

聖德服中外，大節共山河不變；
英名振古今，精忠同日月常明。

北鬥在當頭，簾箔開時尖掛鬥；
南山在對麵，春秋閱罷且看山。

摘自《三晉名勝》，山西古籍出版社，1998，本文作者：沈大同