從對抗、暴力到極權
施化
剛寫完《關於“去對抗化”的思考》，就有朋友建議，不要點到即止，而把這個題目繼續發揮下去。這也正是我的初衷。
迄今為止的海內外華人知識分子，在討論中國問題的時候，都把主要的注意力，放在對已經發生的現象的描述、歸類和分析上。也許現在更需要的，是能夠深入到現象背後，試圖去發現規律性的源頭。今天在新世紀網讀到王曉華的一篇力作：《孔子的悖論——有關中國文化創造性轉型的一個思路》，主張從恢複天的超越性入手，通過立絕對而立個體，從而完成中國文化的創造性轉型。這一類思考雖然毫無功利可言，但往往卻是最終拯救一個民族不可或缺的。
就揭露極權製度而言，劉曉波、餘傑、何清漣等許多學者，已經做了大量貢獻，幾乎使體製內外的共識漸漸形成，差別隻剩下，這種製度存在的必要性和改變的可能性。很顯然，我現在開始的一些思考，是對他們思想成果的深加工。同時也希望有人在此基礎上再深加工。
許多人已經發現，從戊戌變法開始，一百多年來，中國加入世界潮流的現代化變革，隻是在原地轉圈。更可怕的是，照現在的發展趨勢，接著的下一個圈，很可能還將是前一個圈的重複。在這裏，我試圖描繪一個演化模型，向各位思想的先驅者們求教。
危機、崩潰、分裂、動蕩的出現，已經是現政權自掘墳墓式的不歸路。原因在於，最高執政當局使用的思維方式，還是前人遺留下來的二元對抗性思維，即：有你無我，有我無你；不是你死，就是我活。他們不是沒有意識到多如牛毛的製度性弊端，也不是沒看到即將到來的爆炸性危機。但是，他們拒絕根本的製度性改變。在他們眼裏，凡是中肯有效的改革建議，都是“敵人”的陰謀，這個陰謀隻有一個目的，就是推翻自己的現行統治（哪怕這一推理不成立，也寧可如此推理），和慈禧太後看待康梁非常相似。一旦大權旁落，以過去長期虧欠的道義巨額債務，他們和自己的子女以及家族，將立刻從天堂掉入地獄。而事實上，他們的擔心不是杞人憂天，凡是受過這個政權殘酷迫害的無數受害者，隻要不放棄對抗性思維，隻要一有機會，他們的確也很可能實行暴力。這樣的受害者五十幾年來一天天在增加而不是減少。作為政權暴力的掌握者，隻要一天槍杆在手，就一天不願放棄鎮壓。同時，為了提高自己的士氣，凝聚渙散的人心，權力操縱者必須在境外樹敵，用對外仇恨來緩解內部衝突。內外的尖銳衝突，堵死了所有良性互動的希望之路。我指的“不歸路”的含義就是這個，這既是晚清的曆史、“八九”的曆史，又是當今的現實。
大劫之後，隻要這個民族在人口上沒有被完全抹消掉，就一定會開始重建。可是如果從精英到大眾，他們使用的思維方式還是老祖宗的那一個——二元對抗性思維，即：有你無我，有我無你；不是你死，就是我活，重建後的政權將還是一個極權政權。於是再開始另一個循環。根據是，正象孫中山、蔣介石、毛澤東等人在國家分裂中所作的整合努力一樣，最快最有效的途徑是借助暴力，“槍杆子裏麵出政權”。宋教仁和陳獨秀的道路，在這個思維方式簡單而又極端的文化土壤中沒有市場，將迅速被邊緣化和淘汰。暴力後隨之出現的製度，一定又是極權製度，不可能想象槍杆子奪來的政權會白白交給選民。類似《新民主主義論》中的承諾，都是為奪權服務的，是不算數的。
那麽，會不會出現一個好一點的極權體製呢？不會。斯大林式的極權體製，不同於中國傳統上的封建專製體製。封建專製的政權合法性，建立在“君權神授”上。天下是他們家的，他們對自己有信心，也不願意看到自己家裏天天雞飛狗跳。當然，開國皇帝照例要殘忍一些，打天下手軟不行。不過一旦建立了政權，首先考慮的還是百姓的休生養息。而極權體製從存在的第一天起，就伴隨著法理危機，就沒有休生養息的條件。這個政權不允許犯錯誤，一犯錯誤就不穩固。別人會質問，不合格你為什麽還不下去？可是隻要是人不是神，就要犯錯誤。犯了錯誤又不想把權力交給“敵人”，就必須堅持錯誤，指錯誤為正確，隱瞞事實掩蓋錯誤，或用新的錯誤“糾正”舊的錯誤。當錯誤越來越多，積怨越來越重，矛盾越來越尖銳，就越來越不會鬆手，剛性越來越強，直到崩潰。從毛反右、大躍進的錯誤，到三年“自然災害”，再到“文革”以至接近崩潰，就可見一斑。至於下一個循環周期也許會縮短，縮短時間的條件是，整個中華民族，從領袖精英們開始，更換另一種思維方式，即去對抗的思維方式。最初階段，不妨從放棄簡單用“好人”或“壞人”下定義開始。
去對抗當然不是放棄原則，否則那叫“同流合汙”。現代的國際政治舞台上，“去對抗”是廣泛認同的外交思維，而且行之有效。中國政府最近就潛艇越界事件，向日本政府“道歉”，緩解了一觸即發的國際衝突，可以視為及格的“作業”。世界的多數政治家們，都已經從兩次世界大戰中領悟到了真髓：隻要通過對話和善意的良性互動，人類完全可以保持在不同信念下的共存狀態。至於由異到同的過程，也沒有必要通過暴力。辦法有很多，比如“和平演變”。有人立刻會用伊拉克戰爭來反駁，“為什麽美國要用暴力？”他們看事物，隻看一個孤立片段，卻以整個過程來下結論。美國從來不是一個好戰的國家，由於美國的存在，世界避免了許多次大戰。其中最可能的之一是台海戰爭。
我寫的《關於“去對抗化”的思考》，得到來自讀者兩極的反饋。一極是，“怎麽可以和魔鬼討論非對抗？”另一極是，“決不可以和台獨、藏獨、超級霸權美國化敵為友。”即使中間的也說，“這是無用的善良。”這類思維在華人中的廣泛存在，既說明我的“去對抗化”的提出，不是無病呻吟；也說明這個民族前途堪憂是真實的。
讀到一個鄰國巴基斯坦的故事，這個故事來自BBC中文網。兩年前，巴基斯坦發生過一起震驚世界的惡性宗族輪奸案。受害者穆克塔爾如今利用賠償金創立男女學校，在巴基斯坦落後的山區提倡教育和婦權。2002年6月，穆克塔爾的弟弟因為被人指稱與外部落一婦女有染，部族長老會決定，由族中男人輪奸姐姐穆克塔爾作為懲罰。後來，六名被告全部被判處絞刑。穆克塔爾利用這起輪奸案中得到的9400美元賠償金，分別創辦了一所女校和一所男校。此前從未上過學校的穆克塔爾決定在教室裏爭取婦女權利，並希望教育能改變男人的思維。
我欽佩這位沒有受過教育的鄰國婦女的遠見和勇氣，也羨慕那裏的法製和自由。中華民族以一個古老文明的民族而自傲，不過，一個有生命力的民族需要一個有生命力的理念來支持。我以為，經過幾千年的正反教訓，這個理念已經被找到，那就是：“誠實，善意，包容”。說來也巧，這個理念和被攻擊為“邪教”、卻既不邪又不是“教”的那個信仰團體非常接近。他們已經在世界眼中提升了中國人的形象。
