犬儒主義——和鶴兄的大作《道德厭食症》

犬儒主義——和鶴兄的大作《道德厭食症》


何為犬儒主義？

羅素在論及犬儒主義思潮形成的社會背景時：“普世的混亂必然要引起道德的敗壞更甚於知識的衰退。延綿了許多世紀的動蕩不寧，盡管能夠容許極少數的人有著極高度的聖潔，但它確乎是敵視體麵的公民們的平凡的日常德行的。當你的一切儲蓄明天就會一幹二淨的時候，勤勉就似乎是無用的了；當你對別人誠實而別人卻必然要欺騙你的時候，誠實就似乎是無益的；當沒有一種原則是重要的或者能有穩固的勝利機會時，就不需要堅持一種原則了；當唯唯諾諾混日子才可以苟全性命與財產的時候，就沒有要擁護真理的理由了。一個人的德行若是除了純粹的現實計較而外便沒有別的根源；那麽如果他有勇氣的話，他在這樣一個世界裏就會變成一個冒險家，如果他沒有勇氣的話，他就會隻求做一個默默無聞的怯懦的混世蟲。”

羅素在這裏沒用哲學家的思辯，也沒用科學家的嚴謹分析，僅用行雲流水般的漫談的語言，反倒道出了幾分真實。他的“除了純粹的現實計較而外便沒有別的根源”，是指宗教影響比較弱。

黃利宇教授說中國明朝是“cynical”，並說沒有詞可翻譯。他的判斷是很準確的。讀一下《金瓶梅.》就知道了。今天的中國是標準的cynical 的時代。看看網上對屈原投江的嘲弄，對司馬遷的挖苦，對嶽飛、史可發不屑一顧，對善良人的譏笑，就知道什麽是犬儒主義了。

當年老百姓無可奈何的自嘲幾句：“別理我，煩著那。”都被不允許。當某些人將老百姓的房子拆掉，幾乎不給你錢的時候；當他們將水汙染成不能喝的時候；他們“賺”了錢，反過來到電視台蔑視和咒罵窮人的時候，當一個謊話連篇的人被捧成上賓的時候，當主持正義的教授被開除的時候，老百姓不變成cynical才怪呢。

犬儒主義多數實際是善良的百姓對善良被踐踏、被汙辱，而他們又無能為力去改變時的一種情感發泄。犬儒的表象的背後其實表現的恰是他的反麵：內心良知的痛苦。竹林七賢中的多數人的表現就是這樣。

社會上的好人和壞人大致是不變的。但在不同的社會環境下，他們的表現各不同。好人的“犬儒”是一種善良被扭曲後的變形，而壞人的“犬儒”則是他們的真實世界的顯現。

如何改變？上帝知道！