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與易中天先生談信仰
作者：尼哥底母 投稿|日期：2012-08-29 02:01:33
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與易中天先生談信仰——因為沒有信仰，所以沒有底線。
易中天先生是能仗義執言又言之有理的學者，對曆史問題、文化問題往往有獨樹一幟的精辟見解，是我所尊敬的為數不多的體製內學者之一，因此他的言論我會較多的關注。今天看到易先生關於信仰問題的坦率談話，更加倍引起我的注意。
２０１２年８月５日“愛飛翔鄉村教師培訓活動”上海答問上，易先生對信仰問題這樣闡述：
本人無黨、無派、無信仰，屬於“三無人員”。而且我個人認為，不需要信仰。什麽叫“信仰”？信仰就是“對超自然和超世俗之神秘存在的堅決相信”。就是你相信一個對象他是存在的，但他又不是自然界或人類社會的，比如上帝、神。因為他不是自然界的，所以不能通過科學實驗來證明；因為他也不是人類社會的，所以不能通過生活經驗來證明。科學實驗也不能證明，生活經驗也不能證明，怎麽辦呢？隻能信仰……
中華民族從來就沒有信仰。我們這個民族是一個無信仰的民族，中華民族是沒有宗教意識、彼岸觀念和信仰的。因為中華文化的精神，是人本精神、現實精神、藝術精神。這就決定了我們沒有宗教意識，沒有信仰……
我們這個漢民族幾千年沒有信仰也沒出事兒啊，是不是？原因就在我們漢民族從周代開始，就是“以倫理代宗教”。雖然沒有信仰，但是有核心價值觀，有道德底線。所以三千年來文明不中斷，而且社會基本穩定。現在的問題是什麽？不是“沒有信仰”，而是“沒有底線”。
對於易先生關於信仰的定義以及是否信仰可以用“科學實驗”“生活經驗”來證明或證偽，我認為是一個“見仁見智”的問題，由於出發的立場不同，永遠不可能有同一答案。隻不過我們需要知道世界上占絕大多數的科學家都是用“科學實驗”來證明神的存在，世界上占絕大多數的人都是用“生活經驗”來證明神的存在，易先生的定義隻是在中國這個古代無信仰傳統，現代無神論當道的特殊語境中才能“言之成理”。因此我想與易先生探討的恰好是先生提出的第二個問題：“中華民族的信仰”。
對於易先生關於“中華民族從來就沒有信仰。我們這個民族是一個無信仰的民族，中華民族是沒有宗教意識、彼岸觀念和信仰的。因為中華文化的精神，是人本精神、現實精神、藝術精神。這就決定了我們沒有宗教意識，沒有信仰”的判斷，我表示完全讚成，這比任繼愈等人“中華儒教”的見解深刻得多也中肯得多。
我認為，不論是個體還是群體，世界上的人可以分成兩類：一類講求“對錯”，一類講求“輸贏”。講求對錯的人一定要導向終極關懷，講求輸贏的人一定隻導向現實關懷。整體來看，有信仰的人屬於前一類，無信仰的人屬於後一類。
世界上絕大多數民族屬於前一類，而最大的一個族群華夏民族屬於後一類。“對錯” 的原則是“追求真理”，為“追求真理”雖赴湯蹈火在所不辭；“輸贏”的原則是“追求成功”， 為追求成功便會不擇手段（雖然也有“殺身成仁”、“舍生取義”等等說辭，那不過是冬烘的自欺或猾賊的欺人）。不信你翻開二十四史，讀來讀去隻有一句話：“成王敗寇”。 “成王敗寇”不但是我們中國人一時一世的文化標準，這就是整體華夏民族的精神底色——除了“王”、“寇”，看不到“人”。
因為看不到“人”，所以和易中天不同，我認為中國文化有下麵的兩大特色：
一、“神道設教”的結果是沒有道德底線
中國文化裏雖然沒有宗教，但有一個“神道設教”的傳統，我們重點分析一下易先生推崇的周代“禮樂”製度的“神道設教”觀念。
“禮”之本義,據許慎《說文解字·示部》:“禮,履也,所以事神致福也。從示從豊。”所謂從示，就是顯示給人看，整句話的意思就是：“把敬神的事做給人看”。
“把敬神的事做給人看”，已經不是如西方那樣虔誠敬神，而是做作，這已經透露出了中國文化核心內容的虛偽性和欺騙性。而“神道設教”更是赤裸裸的告訴統治者說：“對老百姓最有效的方法，就是欺騙。”
“神道設教”的提法，出自《周易》的觀卦彖辭:“中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。”觀卦由宗廟的祭祖典禮而講到政治教化，所以彖辭用“神道設教”進行概括。
“觀盥而不薦，有孚顒若”是觀卦的卦辭。“盥”是敬酒灌地以降神的儀式，“薦”則隻是向神位獻籩豆等物的小禮儀。按照彖辭作者對觀卦的理解，百姓看到君王在宗廟祭祖中舉行盥的隆重典禮，從而對神道產生敬信。聖人於是根據神道製立教法，使天下百姓服膺，達到有序的治化。
《觀卦》的卦象，上卦為巽風，下卦為坤地。從上下卦來說，是“風行地上”。風從天來，遍吹地上，無所不至，有“教化”之意，《毛詩序》中說：“風以動之，教以化之。……先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風易俗。”
所以，《象傳》說：“風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。”《賁卦。彖辭》接著說:“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”
這就是中國最本來意義的“文化”。換句話說，中國“文化”的根本意義，是與“神道設教”聯係在一起的。
錢鍾書先生說：“神道設教，乃秉政者以民間原有信忌之或足以佐其為治也，因而損益依傍，俗成約定，俾用之倘有效者，而言之差成理，所謂‘文之也’。”（《管錐編》第一冊）意為統治者借用民間已有之宗教信仰，對其加以改造後，用作治民之具。關於“神道設教”之功用，錢先生以為有二：
一是“為治人者言，法令之力所不逮，得宗教以裁約之。”
二是“治於人者……，遭荼毒而不獲申於人世，乃禱諸鬼神以冀疾苦之或蘇。”
即是說，從統治者的角度來看，用“神道設教”之法治天下很是得心應手；從被統治者的角度來看，則為解脫疾苦的途徑之一。
我認為，如果說“禮樂”製度是統治階級利益集團的自我管束的話，“神道設教”是統治階級利益集團針對被統治者的統治術。這套統治術特征有二：
1．隻有形式沒有內容。
上文說到“百姓看到君王在宗廟祭祖中舉行盥的隆重典禮，從而對神道產生敬信”、 “把敬神的事做給人看”，並沒有信仰的成分，這也就造成了中國宗教講究“過場”的形式主義特征；
2．這是統治者的愚民政策，統治者自己是不相信的，專門用來嚇唬老百姓。子曰：“民可使由之，不可使知之”，《荀子》最為清晰地表達了這個意思：“聖人明知之（指祭祀），士君子安行之；官人以為守，百姓以成俗。 其在君子，以為人道也；其在百姓，以為鬼事也……”“君子以為文，小人以為神”；
《文子·上禮》更一針見血：“故聖人之製禮樂者，不製於禮樂，製物者不製於物，製法者不製於法。故曰“道可道，非常道”也。”
因此，我同意易先生前半句“中華民族是沒有宗教意識、彼岸觀念和信仰的”的判斷，但不同意後半句
漢民族從周代開始，就是“以倫理代宗教”。雖然沒有信仰，但是有核心價值觀，有道德底線。所以三千年來文明不中斷，而且社會基本穩定。
的論述。因為“神道設教”愚民政策的直接後果是，愚民者沒有道德底線：己所不欲，仍施予人。
“聖人明知之（指祭祀），士君子安行之”、 “故聖人之製禮樂者，不製於禮樂”。
被愚民者沒有道德追求——最能反映這種特征的如“送灶”，舊歲逝去前夕，灶神老爺按例要上天稟報所在人家一年的善惡，以供天帝決定賜福或降災時抉擇。人們對這位“現管”的灶神老爺不敢等閑視之，唯恐他打小報告，故在送他上天前，總要供些酒菜和麥芽糖封住他的嘴， 免得他在天帝麵前說三道四，直至除夕再把他接回來。
連神都敢忽悠，“禮儀之邦”的中華民族道德素質潰爛得沒有了底線。西方百姓用“禱告”來建立與神的溝通，而中國百姓卻想的是封住灶神的嘴。
因此，中國的文化是人本主義的因此“自以為是”。中國文化本質上來說就是騙子與傻子的遊戲。
二、人本主語的結果是驕傲狂妄到極點的自以為是
“自以為是”的文化必然產生人崇拜人。梁啟超說：我們若是把中國人所供祀的神，一一根究他的來曆，大抵沒有不是由人變來的……所以可以說中國人實在沒有宗教，隻有崇德報功的觀念。
葛劍雄說得更直白：“政治家並非不知道信仰的重要性，隻是他們希望用政治信仰取代其他信仰。政治信仰的對象不能是神，隻能是主義或領袖。”
專製的文化基礎“道統”骨子裏來說便是 “無天無法 ”。“無天”便是沒有信仰，人中的帝王自大到“欲與天公試比高”便會實行“專製”。人中的黎民百姓因對統治者的崇拜和恐懼而放棄人的尊嚴是“專製”的社會基礎。中國曆史幾千年就是這樣過來的，因為“無神”，所以“無人”，隻有帝王將相的爭權奪利。孫中山說得最直白：“幾千年來曆史上的戰爭，都是大家要爭皇帝。”
“無法 ”，便是隻有“王法”沒有“憲法”，人民隻能在“王法”的機製中成為專政對象與專政工具。“無天無法 ”是統治者的文化。關鍵是專製條件下隻有統治者的文化而沒有被統治者的文化，換句話說，講輸贏的文化是“一元”（皇權）的，它的邏輯是贏家通吃，天——天子——天下，一人（天子）擁有全部，除此之外的從個體到集體在這個邏輯中都沒有地位。
我們熟悉這樣一句話：“乾綱獨斷”、“普天之下莫非王土”，中國文化的弊病就在於隻有“國家文化”而沒有“社會文化”，也就是隻有統治者的文化而沒有被統治者的文化，隻有“廟堂”文化而沒有“江湖”文化。（“江湖”文化的代表作《水滸》都是以“歸順朝廷”為標的，何談其他。）
正因為“無天無法 ”是統治者的文化和被統治者的被文化，“專製——革命——再專製”模式翻譯成民間語言，叫做“打倒皇帝坐皇帝”，這是“江湖”語言嗎？不，它正是“廟堂”文化。
“打倒皇帝坐皇帝”是血淋淋的叢林法則，因此，中國曆史上“打倒皇帝坐皇帝”的絕大多數是流氓莽漢。
中國的知識分子呢，他們雖然是“道統”的掌握者，但由於“政統”的皇權既是政權又是神權，知識分子在中國從來就隻有處於依附的地位，“道統”不但沒有起到對“政統”的監督權與修正權，反而在大多數情況下成為專製的理論工具，助紂為虐，為虎作倀。
在幫中國人選擇了命運的“文化”環境中，你會無奈地發現：“專製——革命——再專製”成為了“天經地義”，“奴”（ 專製）是常態，“怒”（ 革命）也是常態，沒有“憲政民主”這樣的良性社會變更程序， “革命”與“反革命”都使用同一套理論體係和思維模式，必然也就導致社會向同一方向發展，黑格爾道：“中國的曆史本質上來說就是沒有曆史，隻有曆代君主的更迭，任何進步都不能從中產生。”
在這種低人權、低福利、不發展的社會中，我們離“人的幸福”與“社會和諧”這兩個人類基本目標越來越遠，則易中天所說“三千年來文明不中斷，而且社會基本穩定”有什麽意義？
我還認為，如果“三千年來文明不中斷”，中國將永遠沒有前途。魯迅形容中國文化是“神奇的毒針”：
從孔孟到董仲舒，到宋明理學，朱子學說，一脈相承下來的中國的精神禮教，把人麻痹為不死不活的狀態而甘願為奴。尊孔、學儒、讀經、複古，由來已經已久，旨在從中知道怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名，一麵又坦然地放火殺人，奸淫擄掠，做著雖蠻人對於同族也不肯做的事。
正是這一套貌似華美燦爛而骨子裏已病入膏肓的文化體係統治中國五千年，除使得中國社會停止不前外，更重要的是，它毒害了中國人的心靈，使我們已經不會“用心思考”，使我們的血液裏充滿毒素。我們在中國文化曆史長河中，找到的最高理想也隻不過是“治國平天下”、“立德、立功、立言”， 那種超越的精神價值，形而上的追求，個人與神的關係等，就一直旁落在中國文人的視野之外，在我們的生存環境中，“會思想的蘆葦”，也是最易被折斷扔棄的枯草。
綜上。沒有信仰的中國文化，於個體形成心靈毒害，於社會形成皇權專製，哪來“道德底線”？
對照中國人本主義文化的自以為是，基督教文化是神本主義，因此是“自以為非”：
1．人都是“上帝按自己形象創造的”，因此每一個人都因被造而尊貴；
2、人都是“罪人”，是“罪人”就要用監督來約束他，尤其是掌握權力的政府；
3、每一個人的行為都隻對一個人負責，這個人就是上帝，上帝存在於每一個人的內心中，“道德底線”是由此才會產生。
沒有信仰就不會有道德底線，“往奶粉裏麵放三聚氰氨”就是沒有信仰的必然結果。
現在整個中華民族失魂落魄，沒有“道德底線”是表象，沒有信仰才是根本原因。美國的蘭德公司有一個分析中國人性格成因的報告，其中說到：
“在中國，政治鬥爭是罕見殘酷而無情的，政治鬥爭讓中國一代一代人失去人性。大多數中國人發現他們不懂得‘精神靈性’，‘自由信仰’以及‘心智健康’這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命（補：即肉體和靈性的並存）存在的更高層次。”
這份報告認為從精神層麵上看，中國人甚至不能稱為是“人”，不能稱為是上帝按自己形象創造的那個有良知有自由意誌的“人”。 我痛苦的發現，這樣難聽的話竟然是真實的：絕大多數中國人隻能歸為三類動物：
一類為“饕餮”——貪婪、殘酷的統治者，用一個成語來形容他們叫“貪得無厭”；
二類是“鷹犬”——唯利益驅動的統治者幫凶，用一個成語來形容他們叫“為虎作倀”；
三類是“牛馬”——受壓迫受欺詐而不知痛苦的勞苦大眾，用一個成語來形容他們叫“任勞任怨”。
我更痛苦的發現，浸潤、學習、熱愛了一輩子中國文化的我，在現代“人”的指標下，竟也不是“人”。
“自以為是”和“自以為非”這兩種文化的差異，導致的後果是：西方民族崇拜神，中華民族崇拜人，與西方民族相比較，他們的文化基因是神的人化（道成肉身）因此有基督教，我們的文化基因是人的神化（真命天子）因此有專製，這就是中國幾千年專製不能革除的文化基因。
最後，我還想關心一下“不需要信仰”的易先生個人的生命問題了。帕斯卡爾說：“人的偉大之所以為偉大，就在於他認識自己可悲。一顆樹並不認識自己可悲。因此，認識自己可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的。”
人的盡頭，便是神的開頭。 易先生央視開壇、著作暢銷、粉絲擁戴，沒有“倒黴”到王陽明“唯生死一念未明”而不能自行了斷的絕境；也沒有覺悟到梁濟、王國維非要“以死救末俗”的絕決。我倒建議易先生關注一下梁濟和王國維的生命態度，梁濟和王國維的死，從個體來說標誌了中國傳統社會中“士”階層 “知其不可為而為之”的偉大人格，但從中也讓我們看到了中國文化中是沒有活路的——哪怕你是如梁濟和王國維這樣的才情與心性。如果哪一天易先生把自己的才情、心性與自我的生命和民族的命運聯係起來了，斷不會輕易說出“不需要信仰”的話——我以一個今年才受洗的新信徒，願意與易先生交流神對生命的翻轉。
本人出於對易中天先生的敬仰，同時出於易先生的觀點在中國知識分子中的代表性，觸動從來沒有寫過博客的我寫下了第一篇博客，願意與任何人進行文明交流。
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為統治者們遺憾，以為民眾沒信仰就可以省心治國， 或許以前可以，現在通訊這麽發達，這樣其實更費心費力費錢，
為中國的精英們遺憾， 統治者是為了工作方便， 你們為了什麽？ 自己騙自己吧，
中國老百姓又不是白癡， 別總用"民以食為天"來忽悠人, 現在的食品你敢多吃嗎？一不小心地溝油，轉基因食品，光有舌尖又怎麽樣，
信仰的過程也是探索自然和精神，探索自我的過程，中國近代未能出品質文學藝術作品也不奇怪 ， 優質充饑糧食和精神糧食匱乏， 良種中國人會日漸減少，是你們統治者和精英們的錯！