我在未信主之前曾經粗略地翻閱過聖經，當時給我的感覺聖經就是一本神話小說，聖經裏所記載的神用六天創造天地，挪亞方舟，摩西帶領以色列人出埃及分紅海，耶穌死而複活，種種預言包括末世的審判等等，於我而言都是天方夜譚，難以置信。
感謝神的憐憫聖靈的感動，開了我心靈的眼睛，讓我終於能夠謙卑下來認真去尋求真理和答案。我知道對每一個未信者來說其中一個最大的疑問就是：聖經到底是怎樣的一本書？它到底可不可信？為什麽說它是受神默示的，甚至說聖經就是神的話語？（因為我自己也問過這樣的問題）
希望朋友們可以在忙碌喧囂的生活中抽出一點時間安靜自己的心來尋求生命的答案，思考信仰的問題，這絕對不比上網消遣娛樂更浪費時間。：） 兩本推薦的好書： 《遊子吟》 －作者裏程博士 在線閱讀鏈接： http://www.livingwater4u.com/reader/b_youziyin/youziyindex.htm
《鐵證待判》－麥道衛 在線閱讀鏈接： http://cclw.net/gospel/new/tzdp/htm/index.htm
下麵是摘抄的關於聖經的產生背景和有關預言（特別是以色列複國）的文字： 聖經獨特的連續性： （摘選之《鐵證待判》） 此書：
1. 前後寫作的時間共計 1600 年。
2. 總共花費六十年代的光陰才寫成。
3. 由四十多位不同職業的人所寫成 ，作者包括：君王、農夫、哲學家、漁夫、詩人、政論家及學者等等：
摩西是政治領袖，在埃及的大學裏受過教育與訓練；彼得是一個漁夫；阿摩司是一個牧人；約書亞是一個軍事首領；尼希米是一個斟酒者；但以理是宰相；路加是醫生；所羅門是君王；馬太是稅吏；保羅是猶太人的教師。
4 ．分別在不同的地點寫成：
摩西在曠野中寫；耶利米在地窖中寫；但以理在山腳下及皇宮中寫；保羅在牢獄中寫；路加在旅途中寫；約翰在拔摩海島上寫；其他也有人是在軍旅征途中寫的。
5 ．在不同的時候寫：
大衛在戰時寫；所羅門王在泰平盛世時寫。
6 ．在不同的心情下寫：
有的寫在喜樂的高潮，有的則在悲傷、失望的低穀中寫的。
7 ．在三個不同的洲寫：
亞洲、非洲及歐洲。
8 ．以三種不同的文字寫成的：
舊約是用希伯來文寫的，亞蘭文（ Aramaic ）；新約聖經則是用希臘文所寫成的，也是耶穌在世時所通行的國際語文。
9 ．聖經中的主題包括許多意見分歧的問題，一旦提出討論時，勢必引起許多爭論與反對的意見。
然而聖經的作者們，當他們講到數以百計容易引起糾紛的題目時，自創世記直到啟示錄為止，卻均能以和諧與連續的口氣陳述不紊，其間屬次出現的信息就是： “ 上帝為人準備了救贖之道。 ”
蓋司樂與尼克（ Geiseler and Nix ）在《聖經通介》（ A General Introduction to the Bile,Moody Press,1968 出版）中如此說： “ 在創世記中所 ‘ 失去的樂園 ’ ，在啟示錄中成為 ‘ 複得的樂園 ’ ；在創世記中神封閉了通向 ‘ 生命樹 ’ 的大門，但在啟示錄中此門卻為信徒永遠敞開了。 ”14/24
布如斯（ F.F.Bruce ）在《經書及羊皮古卷》（ The Books and the Parchments,Fleming H.Revell Co. 出版）一書中評述： “ 若要解釋人體任何的一部分，則最好要根據全身的功能來述說，同樣的，要解釋聖經的一部分，則最好按整部聖經為依據。 ”6/89
他又結論道：
“ 聖經在乍看之初，好像是一本文集 -- 其中大部分都是猶太人的作品。但如果我們肯進一步地研究下去，就可以發現這些作者寫作的年代曆近一千四百年的時光。他們在各個不同的地方寫，西達意大利，東及米索不大米亞，更可能遠及波斯。作者也都是一群出身迥異的人，不但出生前後相隔千年，生長的地點也各相隔千百哩。尤有甚者，他們的職業也各不相同，有君王、牧人、軍人、立法者、漁夫、政治家、官宦、祭司與先知，一個是織帳篷為生的猶太教法師、一位是外科醫生，另外還有許多我們不知其行業，隻知其作品的人。他們中間每個人寫作的風格與形式大不相同，包括史記、法律（民法、刑法、道德法、祭禮及衛生法）、宗教詩、勸告書、抒情詩、寓言、譬例、傳記、個人的書信、個人回憶錄、目錄，外加聖經特有的預言及啟示等。
“ 由以上所說的看來，聖經的背景確實相當複雜，但聖經絕不隻是一本文集，其中有貫徹全書的統一性。文集須由一編者編集，但聖經卻沒有編者。 ”6/88 聖經的預言 摘選之《遊子吟》
《聖經》的無與倫比之處，還在於其預言的多樣性、準確性和獨特性 。有人統計過，《聖經》每四節經文中就有一句是預言性質的，此外還有一千多個獨立的預言。《聖經》中神借眾先知預言個人、民族、城市乃至列國幾百年、千年後的事，在曆史中應驗不爽。通過這些預言，彰顯神的無所不能、無所不知，讓人們知道他才是《聖經》的真正作者。幾年前，我仍認為《聖經》隻不過是象天方夜譚之類的神話故事，無須花時間研讀。後來有一位基督徒姊妹借給我一本《福音漫談》的小冊子，其中主要談及《聖經》中的預言及其應驗，使我受到強烈震撼。我第一次感到《聖經》與我想象的不一樣，值得認真研究。陳宏博牧師在《聖經預言圖解》的序言中說： “ 在多年的事奉中，無論是做牧師、教授或預言大會的講員，我親眼看見成千上萬的人因著預言而來到主前。 ” 我也正是從了解《聖經》的預言開始，一反過去的輕慢之心，轉而努力尋求《聖經》真理，逐漸認識到其客觀真確和無比神聖而最後皈依耶穌基督的。 《聖經》關於以色列的預言也是非常奇特的。猶太人是神的選民，要借著他們把神的道彰顯出去。猶太人在抄寫、保存、傳揚《聖經》方麵確實是立了大功的。神指派先知摩西將猶太人從為奴的埃及地領出來，遷往神應許的迦南美地。一路上神行了很多神跡幫助他們（如賜雲柱、火柱，分紅海、約旦河等）。然而猶太人雖清楚地知道耶和華是他們的神，卻不能專一地事奉他。稍遇困難，他們就怨聲不迭，轉而去拜別的假神，使耶和華常常震怒。 到晚年時已預感到猶太人可能遭遇的悲劇，摩西曾痛心疾首地勸勉他們。但猶太人沒有聽從摩西的規勸，果然受到神的嚴厲懲罰。神通過先知耶利米說： “ 我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍。在我趕逐他們到的各處，成為淩辱、笑談、譏諷、咒詛 ” ； “ 我在怒氣忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國，日後我必從那裏將他們召聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。 ” （耶二十四 9 ；三十二 37 ）曆史準確無誤地印證了這些預言。公元 70 年羅馬軍隊攻陷耶路撒冷。公元 135 年羅馬大帝哈德裏安（ Hadrian ）將猶大地全部充公，並賣給外邦人，從此猶太人流離失所，被驅趕到世界各地，在萬國中拋來拋去。他們沒有國土、沒有政府、沒有軍隊，飽受殺戮、慘害。 然而，耶利米預言說將來猶太人還會回到自己的土地上，很多人都以為不可能。猶太人離開本土後，該地相繼為波斯人、阿拉伯人所占據一千多年之久，早已被視為他們的故鄉。回教興起後，猶太地區成為其勢力範圍。回教徒在耶路撒冷猶太聖殿原址建了兩座清真寺，把耶城當作回教的聖地之一。回教徒與猶太人水火不容。另外，直到二十世紀三十年代，猶太地區仍是一片荒蕪，不宜居住。同時，第二次世界大戰後，東歐各國建立社會主義製度，以蘇聯為首的社會主義陣營和以美、英為首的資本主義陣營的對壘之勢更加尖銳。在聯合國安理會中，蘇、美總是對著幹的。如果美、英支持以色列複國，蘇聯必加反對。任何一方投反對票，決議就無法通過。無論從哪方麵看，猶太人回歸自己本土的希望都是極為渺茫的。然而，事實是，猶太人不僅回歸了，而且於是 1948 年 5 月 14 日建立了以色列國，並順利地加入聯合國，成為其第 59 個成員國！至此，耶利米在兩千多年前傳達的神的預言，完全成為現實。 不僅以色列的複國震驚了全世界，而且以色列複國後能站住腳和不斷發展，也為謎一般令人百思不解。北非和中東的阿拉伯人不容以色列國存在。以色列宣布複國的第二天，就遭到阿拉伯各國的聯合進攻，以期將以色列國扼殺在繈褓之中。當時二十幾個阿拉伯國家有一億五千萬人口之眾，裝備精良；而以色列卻隻有六十五萬人，武器簡陋。這本是一場一邊倒的戰爭。戰爭一爆發，阿聯就宣布： “ 這將是一場大屠殺和殲滅戰！ ” 然而戰爭結束時，以色列不僅未被殲滅，反而擴大了疆土。此後，又發生了三次大規模阿以戰爭。每一次，以色列都麵臨滅頂之災。可戰事總是一次又一次地、奇跡般地出現轉機，使幾遭全軍覆沒的以色列絕路逢生，轉敗為勝。 最近，以色列先後與巴勒斯坦解放組織和約旦王國簽訂了和約，進一步鞏固了自己的地位。除軍事和政治上的勝利外，以色列的農業、工業和科學技術在短短幾十年內也取得了令世矚目的傑出成就，被稱 “ 最小的超級大國 ” 。盡管局外人對這一切感到不可思議，但以色列人很清楚，這一切是神的作為，因為神應許他們 “ 回到此地 ” ，並 “ 安然居住 ” 。 經常有人問，神當初為什麽要揀選如此弱小的以色列民族作他的選民？如果神揀選象中華民族這樣的大族，傳福音豈不更有利？神揀選誰作他的選民，完全是神的主權，而並不是以色列民族比別的民族更優秀。神揀選以色列人的原因，我們並不明白，隻可揣摸 — 、二。猶太地區位於歐、亞、非三大洲的連結部位，十分有利於福音迅速傳播。第二，以色列是個弱小民族，亡國兩千多年不被外族同化，複國後能以弱製強，挺立於世界強國之林，使人明顯可以看出這不是以色列人自己的功勞，乃是神的作為。人在軟弱時，方能彰顯神的榮耀。這是《聖經》中反複教導的真理。以色列民族的曆史不僅完全驗證了《聖經》的預言，還清楚地告訴人們，揀選以色列的神才是人類和宇宙萬物的真正主宰者。 現代一些自稱為先知的人也會說一些可以被應驗的預言。但這些預言都隻是對個別人的短時間的預言，與《聖經》中關於整個國家、民族幾百年、上千年的預言無法相提並論。這些現代先知的預言主要靠機遇、常識和含糊取勝。迪克森夫人（ Jeane Dixon ）因預言美國總統甘乃迪遇刺而名聲大震。其實，她說的幾十個預言中隻有幾個應驗，其準確性不到百分之十。應驗的預言中有的模棱兩可，有的純是常識（如 “ 美蘇保持強權地位 ” 等）。即使關於甘乃迪遇刺的預言也是如此。 Parade 雜誌於 1956 年 5 月 13 日刊登她的預言說： “ 迪克森夫人認為 1960 年的大選將會被勞工支配，一位民主黨人將獲勝，他將於任內遇刺或死亡，雖然不一定在第一期任內發生。 ” 後來甘乃迪當選總統並遇刺，這是預言中的部分。但其中也有錯誤之處。一是那年的大選並沒有被勞工支配，二是這與她在 1960 年 1 月關於尼克森將贏得大選的預言相矛盾。賈斯羅和布普克（ Geisler and BrookS ）在《當代護教手冊》中指出： “ 本世紀的十位美國總統中有三位在任期中去世，另有兩位在任期近尾聲時重病。 ” 綜合考慮這些因素，現代先知說預言的本質就可見一斑了。 《聖經》的預言的種類之多、時間跨度之大、應驗之準確，遠非人的能力和智慧所及。除上麵談到的例子外，舊約中有關耶穌的三百多個預言都一無差錯的完全應驗在耶穌一人身上（第三、四章還要論及），是無法用機率解釋的。《聖經》的預言對百分之九十九點九、錯百分之零點一都不行，否則不是神默示的。因為神不會出錯， “ 預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。 ” （彼後一 21 ）
願神祝福每一顆尋求他的心靈！“因為凡祈求的，就得著。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門” － 馬太福音7:8 | 
