《衝破青天》最後一卷

        《衝破青天》最後一卷
        《衝破青天》到了最後階段，看到澀澤榮一也老了，當年和孫文談判的一段劇情，聯想起百年前的孫中山與日本人的接觸是多麽頻繁。
　　孫文曾說“日本是我的第二故鄉”，“無日本即無中國，無中國亦無日本”。在孫文為中國革命奔走的三十年歲月裏，約有9年在日本度過。
　　在日本有唯一一所專門紀念孫中山的公共設施神戶孫文紀念館。日本人認為 “日本不僅是孫文流亡的避難所，也是他與華僑和留學生一起推動祖國變革的活動基地和重要的資金來源地。”
　　1905年，促成辛亥革命成功的中國同盟會在東京創立，1914年，旨在重建中華民國的中華革命黨亦在東京結成。這些雖以留學生和華僑為主幹進行，但對孫文的理想產生共鳴的日本人也進行了各種各樣的支援活動。從一生追隨、矢誌不渝的宮崎滔天，到傾其財力、支援革命的梅屋莊吉，為辛亥革命犧牲的第一位外國人山田良政和為組建中華革命黨四處奔走的萱野長知，再到為保護流亡者孫文而遊說日本政府的是犬養毅、頭山滿。此外，日本商界中有欲與孫文推進合作事業的澀澤榮一等人，學界裏有與孫文心靈相通的南方熊楠。
　　日本明治、大正時代的中日關係曲折複雜，身處其中，日本與孫文的關係也並不單純。隨著時局的不同，日本政府對孫文的態度屢次反複、晦暗不明。雖然有很多日本人幫助孫文流亡日本，亦不乏仁人誌士為之傾注巨額財富乃至生命，但背後動機之複雜有待考量。　　但在民間，日本普通百姓對於孫文的記憶卻更加樸素自然。因為祖輩與孫中山的交往，這些日本人在口耳相傳中獲知不少孫文的生活細節，在他們的印象中，那位“個子矮矮的男人”重感情、講義氣，所以他們至今珍存著這位“老友”的照片、信件和題辭。
孫文與澀澤榮一相見，並且也許諾支援孫中山的事業，但條件是發展經濟而不是使用於戰爭。然而，在劇烈動蕩的年代時事不斷變化，孫中山在袁世凱的排擠下哪有心思和餘力埋頭發展經濟？可惜孫中山和澀澤榮一沒有接上軌，當然就無法擰在一起。
      澀澤榮一立足於《論語》，他認為《論語》以及儒學是他個人事業的動力與指導思想，他更加主張日本的資本主義以及商人的倫理必須建立在《論語》以及儒學之上，他類似韋伯（Max Weber）在《新教倫理與資本主義精神》所描述的商人，他對經商與事業是有強烈的使命感，他對孔子以及《論語》也有強烈的宗教情懷，這兩者是同時並存而不悖。
    澀澤榮一畢生提倡道德與經濟合一或義利合一，念茲在茲，在他去世前二年，在九十歲高齡時，他留下一首漢詩：義利何時能兩全，每逢佳節思悠然，回頭愧我少成事，流水開花九十年。