由聖經高等批判所想到的

鄉兄譯了一篇曆史批判的文字，很是精彩。那是考古，古籍整理，版本校勘的功夫，用在對聖經的分析上，自成一家之言，是為“科學”，即對相應的對象須用響應的方法考查之。聖經是古籍，那就從考據入手，分清抄本，譯本，搞明白年代及其年代的影響，不論你是燒香，或是拆廟，都有學理為依。不然，非用自然科學的結論或方法去和聖經砥礪，就好象用X光看軟組織。

再有討論，挑戰，如理解為打擂台，那到不用尊重對方。你隻須尊重規則，在規則允許範圍內，盡可能激怒對方，讓情緒影響動作，到是競技體育常用的戰術。如討論而學術，讓大家抱學習的態度是不合宜，但象曆史批判這樣的討論就能使人罵口難開，到不失為一個好的提醒。

基督教到今天，積澱了幾千年，己進入社會生活的方方麵麵。要反，也應界定在某一層次論之，如此篇專攻教義，那篇專打作為，等等。不然，上一句不和科學，下一句有違倫理，欲做答，而無從開口。討論依我所見，還是盡量用中性詞匯，諸如無恥，卑鄙，出賣良心，除了痛快，一切於事無補。討論，應在論，而不在駁，駁是法庭上的事，討論複雜問題，在於雙方立論，各自檢省，而不是審問，將複雜問題無由地化簡，導致非黑即白的答案，從而“贏得辯論”。

不同信仰的對話古已有之，演成戰爭者亦不鮮見，恰有以我們所不齒的西教為多，諸君何不發揚我中華傳統智慧，坐而論道，明理於談笑而不是叫罵之間呢。罵人真就有這麽大的吸引力嗎？請參辯雙方參考。