看辯論有感

現在真是有辯無論了。照此辯法，除1＋1＝2能一息尚存，其餘的就看各人的造化了。劍鋒所指，無不披靡；幸好現在隻有基督教作了刀下之鬼，如不是幾個基督徒還在作困獸鬥，諸君的刀鋒劍意，都不知該指向何方了。

“一個問題怎可有兩個矛盾的解釋，而你還能接收它們”，看起來有點不可理喻，實則不然。除去老師給學生的考試作業是這樣外，在真正的研究中還真很少一個問題隻有一個答案的。在美是作生化醫學的，她一定經常碰到，結果和哪個假設都不吻合，甚或彼此矛盾的情況，而兩或多個此類結果又都是觀測所得，比須“接受”的情況。那我們會調整我們原初的假設。所以就一個問題會有矛盾的結果，還的同時接受並不一定就那麽不可理喻。

再有人文學科的問題更無法非黑即白，不然見仁見智就隻能是語無出處了。記的革命導師列寧曾說，對於人文曆史方麵，你可有十個彼此相抵觸的觀點，而你同時可為它們找到適當的證據。（原話記不清了，大意如此〕其實人文曆史方麵隨手一題，便是公婆各說各的理，如政治環境許可，則隨時會有不隻百家爭鳴。

此廣場確是一個妙去處，大家集思廣益，問出了各式問題。不來此處，真不知競有如此多的問題圍繞著基督教這個東西展開，不來此，信真有可能是盲信，是聽一麵之詞而信；來此後，留連忘返，方知象不盲信，需多讀聖經，才知可信不可信，如你都半信半疑，那先不要爭辯，看看大家立論的道理在哪，如有道理，不信了基督教又何妨？但反方的立論是不是都有道理，在哪個層次上有理，適用於什麽範圍，那就需要思考了，仍不是爭辯，人家反，自有反的理，你信自有信的理，如反的理駁不到你信的理，〔不是指在壇上的輸贏，而是真的服了那種〕，繼續信好了，信心沒準還更上層樓。

所以，大家有感僅管發，辯確是大可不必，信仰這東西絕對是辯不清的，信者自信，反者自反，隻不過希望大家信的別盲信，反的別盲反最好。其實，信的都是盲信，盲信的同時也在盲反，反之亦然。真想象欒平那樣大叫一聲“別笑了，你們都種了共軍的奸計了。”