“信仰”係列之一：信點什麽難嗎？

將信仰為主要的話題有點突兀。在和大家討論信仰之前，先說信。信在生活中有著經常的實踐，小到看到一則八卦，你信是不信？中到有人勸你進哪一種股票，信也不信？大到出國好，海歸好，眾說紛紜，你信哪個？都是一個信字。如檢省麵對這林林總總的信與不信的決策過程，說幾乎所有的信其實都基於你個人的經曆及由此所建立起來的好惡，再加上一些利益取向，恐怕大家能接受。相當多的事情我們並不很懂，日常生活也不能象設計實驗，分析結果，事事要有證據，然而作決定時，卻並不總是思前想後的，眼見為實起這很大的作用。我們不一定精通空氣動力學，作飛機回國也是買了票就走，少有懷疑的。一些有關科學的事情，更是沒什麽人真懂，全憑你看到的科普文章，如那文章作者不是很夠意思，隻想嘩眾取寵，我們也無從分別但還是能接受，亦可人雲亦雲地去給別人科普。前不久讀到一篇關於超弦理論的科普文章，基本上讀不太懂，還是信了吧，算他說的是真的。說到信仰，再準確一點，是宗教信仰，麻煩就多了許多。首先，大凡算個宗教，無論正邪，一定會設及到所謂彼岸世界，於是我們的經驗全部失靈，（有靈界經曆的人算是福氣，例外 〕我們變的進退失據，於是有了無止境的辯論。要說 ，我們把自己規定在此岸世界不就完了嗎，在這裏我們有經驗，憑理性，有理有據，如魚得水，遊刃有餘不是很好麽？大家之所以非來趟信仰，或說宗教信仰這道渾水，在下以為皆因所謂的不確定性所致。風雲莫測，世事難料，人算不如天算，三十年河東，三十年河西，等等，等等。人之所以為人，就是在於多了個彼岸世界的思考，有了一分在不確定中求平安的奢望。所以在我看來，談宗教及科學，論信仰涉理性是自尋煩惱；科學管的是此岸，宗教要管的是彼岸，就算創世記所言不科學，誰也沒說它一定要科學，它要表示的是萬物被造這件事，而不是在告訴大家那是怎麽造的。對於地質知識匱乏的人〔 應該很多）你跟他講古老地球也還不是和童話一樣。宗教也不講理，而不講理似乎是幾大宗教的共性，看看經書就知道了，不管什麽經，聖經，佛經都不講理，儒家就很講理，故而不是宗教。用理性去規定本不講理的體係是個什麽情況呢，舉個例子，四九年後，很多人指責共產黨獨裁，然而毛澤東說：“‘你們獨裁’ 可愛的先生們，你們說對了”，於是所有人都啞口無言。

如說信仰的建立即不靠科學，亦不靠理性，更不靠經驗，沒人會同意，但這是不是事實，大家先別忙著和我激辯，靜下來想一想在駁不遲。如是所雲，那擊破一個信仰靠科學，理性，經驗決無可能，這也是我們都看到的事實。那信仰的建立靠什麽呢？依某愚見，很簡單：需要。不信者，無需要之故也；信者，有需要之謂也。人在世，安身立命，修齊平治也好，混混噩噩也罷，總有個世界觀，隻不過有的人把它理論化了，有的人須別人替他理論化罷了。如說世界觀算信仰的具象，人人都得信點什麽，所以，信點什麽真的不難。

[基多山人]

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迷信和宗教
什麽是迷信？在世俗社會裏對某一事物寄予無限的希望就是迷信。在原始社會，人們對傳說中的人物的崇拜，以及對太陽，月亮，龍嗬，鳳嗬甚至對生殖器等等的崇拜，都是迷信。有人相信宗教可以解決一切，那就是迷信宗教。現代社會有人相信軍事決定一切，就是迷信武力。相信某人能解決一切，就是迷信個人。同樣，無論左派或右派，認定某一主義可以解決一切，那就已經陷入了自欺欺人的迷信主義的陷阱裏。一切由迷信引發的變化，從盲目開始，必然走向失敗。所以無論是根深蒂固的迷信，或者一些自以為是的人所鼓吹的迷信，都是人類錯誤思想的產物，一旦端正了思考方法，迷信行為就能一一克服。
在這瞬息萬變的世界上，再好的主義，再好的製度，再本領了得的人，都隻能解決一段時期內的社會問題，孫中山先生一代解決了大漢民族重返曆史舞台的大問題，蔣介石先生一代捍衛了中國的領土完整；美國人在二百年漸進式的民主製度管理下，造就了世界上最強大的國家；中國共產黨人在鄧小平主席的改革開放政策的指導下，解決了十三億人吃飯穿衣的大問題，創造了二十世紀裏最了不起的成就。現在世界進入了‘一霸多強’的格局，中國和美國都麵臨新的挑戰，必須用新思維，新辦法去解決，如果迷信西方民主或迷信開明獨裁都將給人民帶來災難。
目前各種統計數字說明西方國家最先進，有著悠久曆史文明的中國和印度都望塵莫及。那麽西方國家是用什麽方法建設先進社會的呢？--前英國首相撤契爾夫人的總結最為簡潔明了：“我們的成功，植根於宗教。”
什麽是宗教？在精神世界裏對神和神的旨意的無限崇拜和無限信仰，就是宗教。人類社會和動物世界的不同就在於動物世界是被動的，人類因為有思考能力,能主動地克服困難，並在準確的思想指導下，爭取更多的幸福和快樂。如果思考方法錯誤，就會妨害社會發展，乃至文明倒退，甚至使人類社會比動物世界更悲慘。所以要成功的建設文明社會，必須有正確的思想和方法。而正確的思想和方法來自於一群頭腦清醒，道德高尚的社會精英，他們目標高超，胸懷天下，不斷的製法，執法，把人類社會建設得更先進，更文明。那麽什麽方法能使人類長期保持頭腦清醒，道德高尚呢？-不斷的靈修。靈修的源泉和法則來自那裏呢？-來自神，唯有來自神的旨意。-這也是我對“植根宗教”的理解。
最近榮獲“克魯格人文與社會科學終身成就獎”的餘英時先生，堪稱中國文人的代表，他為偌大的民族缺乏一個共同信仰的宗教而煩惱了幾十年-在此，我要大喝一聲：中國知識界對宗教的迷思必須結束了！是到了徹底醒悟的時候了！
在二千四百年前，古希臘哲學家蘇格拉底（SOKRATES）就已經認識到“上帝是至高無上的創造世界的唯一，他派遣了諸神到人間，讓人們崇拜，並按神的意誌行事。。。
上帝眷顧東方，孔子誕臨中國。孔子就是中華民族之神，他的大道就是我們民族的精神核心，是萬年不變的真理。在中國，唯有用孔子的道日日靈修，才能使我們的民族精神萬年不墮，一俟我們的民族精英心中有仁，製法必明，心懷孝慈，執法必寬，文明中國不日可期！
在二十世紀初，有很多憂國誌士為了中國早日富強，饑不擇食地把西方的一套搬回老家，希望在黃土地上種出比薩斜塔，結果顯然是失敗的。當年胡適之之流，官費留洋，回國後在改進思考方法上沒有什麽建樹，也不明白怎麽區分迷信和宗教，卻在打倒“舊思想”上不遺餘力，若狂犬吠日，把我們的民族之神孔子的大道盡情汙蔑誹謗，造成了近代社會的思想動蕩，他們是中國文化界的罪人。
從迷信到宗教，是人類精神文明的飛躍。其實西方社會也曾經沉淪在迷信宗教的泥潭裏不能自拔，連年不斷的宗教戰爭，使人們漸漸了解迷信和宗教的不同，更在二十世紀初，製訂
（1）

了政教分離的原則，從此，社會建設突飛猛進。在中國，多的是迷信行為。把宗教行為視為迷信行為更是普遍，很多人的精神世界至今還停留在刀耕火種的年代。也有熱心的宗教人士努力地把佛教，基督教引入中國，來普度眾生。上帝給了我們孔子，可是還有人在求神拜佛，孟子說：“道在爾而求諸遠，事在易而求諸難”，是這些人的寫照。中國的知識界如果能認
清迷信的危害和宗教信仰的崇高，並更進一步的認識到孔子是我們的民族之神，孔教是中國
長治久安的基石，大家一起傳教布道，那麽，我們的中國回複到禮義之鄉就指日可待了！ 08/JAN/2007 基多山人