過客情懷
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[轉貼]安東尼·傅盧宣布他已轉變為有神論者
文章提交者：bayun 加帖在 貓眼看人 【凱迪網絡】 http://www.kdnet.net
傅盧的聲明
--無神論大師為何轉變成有神論者
吳家望
大法師竟還俗
最近讀到當代英國知名無神論哲學家安東尼·傅盧（Antony Flew），宣布他已轉變為有神論者的文章（注1），驚訝之餘，有種吃了冰淇淋的感覺──嘴裏心裏都很舒服。心想咱們這些《海外校園》讀者、作者們，常愛討論科學和上帝，費九牛二虎之力，卻沒有一人能有這位無神論大師那樣的號召力。中國知識分子，包括筆者在內，從無神論轉變為有神論的多如牛毛，司空見慣。但傅盧是元帥級的無神論者，他的改變，著實不凡。
當然，不見一頭烏發，很難相信大法師還俗。讓我們看看他到底是怎樣轉變的。
對無神論的貢獻
傅盧不是一個普通的無神論者（atheist），而是被封稱為“反有神論確據主義者”（anti-theistic evidentialist）。顧名思義，他的特點就是“反有神”和“確據主義”。
證實神的存在（the existence of God），是幾千年來困擾思想家們的問題。傅盧說，除非有神論者能以確據證實神的存在，我們必須假定神不存在（注2）。
美國刑事法有一原則是，殺人犯在被證實有罪之前，必須假定為無罪（One is presumed innocent until proven guilty beyond a reasonable doubt）。達爾文主義者也順口魚目混珠般地說，除非你能以確據證明達爾文主義是錯的，我們必須假定它是真理。同時傅盧又說，除非有神論者能以確據證實神的存在，我們必須假定神不存在──換句話說，達爾文主義者可以原地踏步，而有神論者必須登上青天蜀道。
第二點，傅盧是研究“神跡”的權威，也是（以達爾文主義為主導思想的）現代哲學界所出版的“哲學百科全書”中，有關“神跡”（miracle）的定理及意義專題的撰寫人。以確據主義者的標準出發，傅盧不否定神跡的可能性，但他堅持，因為人對自然的認識是不完整的（incomplete），人不可能判辨（identify）“神跡”是否發生（注3）。因此傅盧對神跡的認識，處於有神論者和哲學無神論者（philosophical atheist）之間（注4），和達爾文主義者認為自然規律是絕對完美（complete）的看法無法共存。
漫長坎坷的轉變
傅盧說，他的心路旅程經曆了亞裏斯多德之神（超自然神，supernatural god），美國總統傑弗遜之神（自然神，deity），哲學家斯賓諾沙（Spinoza）之神（泛神，pantheistic gods），和現代物理學家西羅德（Schroeder）之神（創世之神，the God of Genesis）。因為紙墨有限，我們隻介紹他今天所信的西羅德博士的“創世之神”（注5）。
傅盧說，在探討上帝存在的論證中，最令他信服的，是那些被近年科學發現、證實的論點，包括宇宙大爆發論（big bang Cosmology），宇宙精確調節論（fine-tuning arguments），和基因生物學（DNA biology）。
傅盧說，因為這些發現，使得現今的智慧設計論強而有力。無神論者絕不承認超自然的啟示（supernatural revelation）。理由很簡單，超自然的啟示就是神的啟示，承認它就等於投降。但是傅盧卻相信了。他信了西羅德博士創世之神，而聖經《創世記》的科學準確性，就顯明上帝的啟示（注6）。
從信猶太博士西羅德之神，到信基督徒之神還有一段距離，因為必須還要相信耶穌複活的神跡。作為研究神跡的權威，傅盧說，耶穌複活的證據，比任何其它宗教所信神跡的證據都強，也比任何其它神跡的證據都好。
筆者的父親畢生埋頭科學，到了九十歲信了耶穌。傅盧隻有八十一歲，還有可探討之年月。他經過漫長坷坎之路，終於信了舊約聖經創世之神，也到達了新約聖經救世之神的門口。願他像許多中國高級知識分子一樣，能跨過這得救的門坎。
注：
1. Antony Flew and Gary Habermas, “My Pilgrimage from Atheism to Theism, An Exclusive Interview with Former British Atheist Professor Antony Flew”, Philosophia Christi, Winter, 2005. 請見：www.biola.edu/philchristi.
2. Antony Flew, The Presumption of Atheism, London: Pemberton, 1976, pp. 14, 22, etc.
3. 請見 “Miracles”, Encyclopedia of Philosophy, New York: McMillan, 1967, Vol. 5, pp. 346-353.
4. 哲學無神論者以無神為前提，對證據不感興趣。
5. 請見Gerald Schroeder, The Science of God, The Convergence of Scientific and Biblical Wisdom , New York: The Free Press, 1997.
6. 筆者有機會在《海外校園》和讀者朋友們探討上帝和科學。有關大爆發論及基因設計論，請參考《海外校園》38，40，45，46，及51期；有關無神論，第47，55期及今選本卷一；有關智慧設計論，第50，59期，及今選本卷二；有關西羅德博士創世之神，第35，36期。
作者來自上海，數學博士，美國聯邦政府資深數學統計學家。
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傅盧的聲明
--無神論大師為何轉變成有神論者
吳家望
大法師竟還俗
最近讀到當代英國知名無神論哲學家安東尼·傅盧（Antony Flew），宣布他已轉變為有神論者的文章（注1），驚訝之餘，有種吃了冰淇淋的感覺──嘴裏心裏都很舒服。心想咱們這些《海外校園》讀者、作者們，常愛討論科學和上帝，費九牛二虎之力，卻沒有一人能有這位無神論大師那樣的號召力。中國知識分子，包括筆者在內，從無神論轉變為有神論的多如牛毛，司空見慣。但傅盧是元帥級的無神論者，他的改變，著實不凡。
當然，不見一頭烏發，很難相信大法師還俗。讓我們看看他到底是怎樣轉變的。
對無神論的貢獻
傅盧不是一個普通的無神論者（atheist），而是被封稱為“反有神論確據主義者”（anti-theistic evidentialist）。顧名思義，他的特點就是“反有神”和“確據主義”。
證實神的存在（the existence of God），是幾千年來困擾思想家們的問題。傅盧說，除非有神論者能以確據證實神的存在，我們必須假定神不存在（注2）。
美國刑事法有一原則是，殺人犯在被證實有罪之前，必須假定為無罪（One is presumed innocent until proven guilty beyond a reasonable doubt）。達爾文主義者也順口魚目混珠般地說，除非你能以確據證明達爾文主義是錯的，我們必須假定它是真理。同時傅盧又說，除非有神論者能以確據證實神的存在，我們必須假定神不存在──換句話說，達爾文主義者可以原地踏步，而有神論者必須登上青天蜀道。
第二點，傅盧是研究“神跡”的權威，也是（以達爾文主義為主導思想的）現代哲學界所出版的“哲學百科全書”中，有關“神跡”（miracle）的定理及意義專題的撰寫人。以確據主義者的標準出發，傅盧不否定神跡的可能性，但他堅持，因為人對自然的認識是不完整的（incomplete），人不可能判辨（identify）“神跡”是否發生（注3）。因此傅盧對神跡的認識，處於有神論者和哲學無神論者（philosophical atheist）之間（注4），和達爾文主義者認為自然規律是絕對完美（complete）的看法無法共存。
漫長坎坷的轉變
傅盧說，他的心路旅程經曆了亞裏斯多德之神（超自然神，supernatural god），美國總統傑弗遜之神（自然神，deity），哲學家斯賓諾沙（Spinoza）之神（泛神，pantheistic gods），和現代物理學家西羅德（Schroeder）之神（創世之神，the God of Genesis）。因為紙墨有限，我們隻介紹他今天所信的西羅德博士的“創世之神”（注5）。
傅盧說，在探討上帝存在的論證中，最令他信服的，是那些被近年科學發現、證實的論點，包括宇宙大爆發論（big bang Cosmology），宇宙精確調節論（fine-tuning arguments），和基因生物學（DNA biology）。
傅盧說，因為這些發現，使得現今的智慧設計論強而有力。無神論者絕不承認超自然的啟示（supernatural revelation）。理由很簡單，超自然的啟示就是神的啟示，承認它就等於投降。但是傅盧卻相信了。他信了西羅德博士創世之神，而聖經《創世記》的科學準確性，就顯明上帝的啟示（注6）。
從信猶太博士西羅德之神，到信基督徒之神還有一段距離，因為必須還要相信耶穌複活的神跡。作為研究神跡的權威，傅盧說，耶穌複活的證據，比任何其它宗教所信神跡的證據都強，也比任何其它神跡的證據都好。
筆者的父親畢生埋頭科學，到了九十歲信了耶穌。傅盧隻有八十一歲，還有可探討之年月。他經過漫長坷坎之路，終於信了舊約聖經創世之神，也到達了新約聖經救世之神的門口。願他像許多中國高級知識分子一樣，能跨過這得救的門坎。
注：
1. Antony Flew and Gary Habermas, “My Pilgrimage from Atheism to Theism, An Exclusive Interview with Former British Atheist Professor Antony Flew”, Philosophia Christi, Winter, 2005. 請見：www.biola.edu/philchristi.
2. Antony Flew, The Presumption of Atheism, London: Pemberton, 1976, pp. 14, 22, etc.
3. 請見 “Miracles”, Encyclopedia of Philosophy, New York: McMillan, 1967, Vol. 5, pp. 346-353.
4. 哲學無神論者以無神為前提，對證據不感興趣。
5. 請見Gerald Schroeder, The Science of God, The Convergence of Scientific and Biblical Wisdom , New York: The Free Press, 1997.
6. 筆者有機會在《海外校園》和讀者朋友們探討上帝和科學。有關大爆發論及基因設計論，請參考《海外校園》38，40，45，46，及51期；有關無神論，第47，55期及今選本卷一；有關智慧設計論，第50，59期，及今選本卷二；有關西羅德博士創世之神，第35，36期。
作者來自上海，數學博士，美國聯邦政府資深數學統計學家。
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