回菜鳥：在亞曆山大被燒的不僅僅是書

你在樓下自己解答了是什麽人燒毀了亞曆山大圖書館的問題，我就不再多廢話了，隻想補充一點：在亞曆山大被燒的不僅僅是書。

德國退休牧師 Hartwig Hohnsbein 在2003年紀念納粹年焚書70周年時發表了一個演說，其中的兩段話摘譯如下：

“1933年的焚書事件是‘基督教的西方’漫長的焚書傳統中的一環，這一傳統從基督教成為國教後皇帝Theodosius大帝在380年簽發諭旨開始。同時，國家組織的宗教性反‘異教’行動開始，這是一場毀滅以往的一切文化與學術的戰爭。比如391年，教父Theophilos下令衝擊當時世界上最著名的圖書館，就是亞曆山大的Serapeum，估計當時有幾十萬卷書被燒。燒書的理由是聖經使徒行傳第19章第19節：‘平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人麵前焚燒。’這任教父的繼任者，今天作為教會之師和聖者備受崇敬的亞曆山大的Cyrill發現，為了保證統治權，僅僅燒掉書而讓讀過這些書並傳播其中知識的人活下來，是遠遠不夠的。他的這一發現的受害者就是亞曆山大的女哲學家Hypatia。她擁有令‘基督教草民’殺性大發的一切特征：她長得漂亮，是位學者，寬容而虔誠，她是一個女人，同時是異教徒。415年，與黨衛軍一樣殘忍的主教衛隊把她劫持到一個教堂，脫光了衣服，用玻璃片割削，然後公開燒死。關於Cyrill的燒殺行為，RGG（1957年第3版）輕描淡寫地寫道：‘C.到任後最初幾年致力於埃及的教會事務。’（鄉人注：RGG, Religion in Geschichte und Gegenwart,是德國最著名的基督教研究工具書）

“這兩位教父的焚書運動影響深遠，隨後的幾個世紀裏，自由藝術和學術的精神被驅逐出了‘基督教的西方’，代之而來的是愚鈍的神學爭吵，我隻舉許多驚天動地的大問題中的一個為例：天使樂隊以什麽樣的秩序安排。隻是通過伊斯蘭教的阿拉伯人（如 Averrhoes, 1126年生於 Cordoba）和猶太教的拉比（比如 Maimonides, 1135年同樣出生於 Cordoba），基督教世界才從8-9世紀開始獲得了文化與學術的新動力。西班牙是當時新知識的匯集地，收藏有醫學、數學、天文學經典和長期遺失的古代哲學家著作的圖書館重新出現。基督教世界的世俗統治者和神學家麵臨挑戰，通過 ,Reconquist' 不僅要重新占領西班牙，更要把文化與學術的自由精神重新趕出歐洲，所以，在重新占領西班牙的過程中，他們按照老模式放火焚燒圖書館，很快也開始燒死抵抗強製基督教化的人。”

……
1933年5月10日晚上，德國各大學的納粹學生焚燒左派人士和猶太人的著作，燒書的中心是柏林。當時，納粹學生從柏林大學隔壁的國家圖書館把要燒的書搬到對麵的歌劇院廣場，在那裏燒掉2萬冊書。現在廣場已經改名為倍貝爾廣場，紀念同名的老社民黨人。廣場中心有一個常人注意不到的燒書紀念碑：從一個玻璃窗口往下看，能看到地下一個空房間，房間四周的書架是空的。玻璃窗口南北各有一塊銅板，上邊是海涅的一句話：“這僅僅是一個開始。隻要是燒書的地方，那裏終將也會燒人。”海涅在19世紀說的話，是對他那個時代以前的十多個世紀的總結，也是對他那個時代書報審查製度的控訴，更是對他身後的未來的警示。

談論他人的曆史會是很輕鬆的，也很容易義憤填膺，可是要回顧自己的曆史呢？在火與血的背後，我看到的是精神脆弱者的專製，正是因為如此，我以為我們才更應該對那種追求絕對權力的精神脆弱者時刻保持警惕。