鄉下人進城
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正文
訛傳與謊言之一：保羅之死
有時候，訛傳與謊言的界限很難劃分，可要是知道訛傳是訛傳，卻還要把訛傳當真實來傳，那就不能簡單地說是以訛傳訛了。基督教的某些傳說，近一個世紀前就已經有神學家證明為訛傳，可在華人基督徒裏還被當作曆史事實，也沒見有博學的基督徒出來指正。不知道是不是那些學過神學後當牧師和傳教士的華人基督徒還在向信眾們傳早被揭穿了的訛傳？算不算撒謊呢？
傳的最廣的訛傳之一就是保羅在羅馬殉教，據說是被砍頭了，而且有聲有色，說保羅是羅馬公民，所以才沒被掛上十字架，而是被砍頭。這種說法在歐洲已經沒有幾個人信，即使是基督教網上的聖者百科全書都已經明確指出，保羅很有可能於公元67年在羅馬自然死亡，他受難殉教的傳說起源於2世紀末期。維也納的曆史教授 Helmut Bouzek 為這個網頁撰寫了一篇專文，考證保羅之死。現將教授的專文翻譯出來，也算是辟謠了。
保羅之死
關於保羅之死，沒有任何曆史依據可循。……他可能度過了公元60年，在61年到達意大利。
據使徒行傳28:30，保羅在租的一個住處生活了足足兩年，可以接待任何來訪的人，不可能死於62年。使徒行傳裏隻是說：他“放膽傳講神國的道，將耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。”
有些史學家聲稱，保羅在64年夏天因羅馬大火引發的迫害基督徒過程中被處決。但是，羅馬火後采取的措施是否可以被稱為對基督徒的迫害，爭議很大。失火的原因現在不能明確確定，古代有許多不同的說法，今天觀點也不一致，有人把火因歸於皇帝尼碌，有人把火因歸於基督徒。歸咎於尼祿的說，他想為修建宮殿騰地方，或者說想在揭穿了反對自己的陰謀後削弱貴族和議院的勢力。歸咎於基督徒的說，基督徒期待天國的到來，想有計劃地毀滅不信上帝的羅馬。直到60年後，Plinius 才說基督徒無辜。
如果羅馬火災的原因是縱火，那就必須問，誰有可能是縱火犯。
有著名的史學家認為，羅馬的火災是反對尼祿的陰謀的前奏，但是，要在一個滿月之夜放火，除非是瘋子或準備犧牲的狂熱分子。當時確實有這樣的狂熱分子，就是基督教裏的極端團組。我們知道，最初的基督徒和耶酥一樣，在等待世界的末日，他們熱烈地期待著，並相信末日很快就會到來。其中最極端的一些人認為尼祿統治下風俗比較寬鬆的羅馬就如同 Sodom 和 Gomorrha，對他們而言，羅馬就是啟示錄13:1中所說的從海底出來的七頭怪獸。按啟示錄，這個羅馬在世界末日時要經曆死亡、痛苦、饑餓和火。一些現代的史學家認為，很有可能個別的狂熱分子把啟示錄裏的說法理解成了縱火的號召。
Tacitus記述說，被捕的基督徒不僅招供，而且在被捕前就招供。為什麽他們要自我指控呢？這樣做的，隻有不顧死活、追求留名後世的狂熱分子。有可能這些基督徒並沒有放火卻自己認罪，充當殉教者，也有可能真有幾個極端的信徒有意識地要燒掉“墮落的羅馬”，好讓自己成為殉教者。為了信仰可以不顧一切的人不怕鎮壓，相反，他們希望被鎮壓。保羅自己在羅馬書中就對極端的信徒表示擔憂，警告他們不要挑釁國家部門。
對基督徒來說，火是淨化的象征，將會洗除世界上的罪惡，至少彼得前書（4:12 親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事） 4:13 倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂）、啟示錄（18:8 所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。因為審判他的主神大有能力）和耶酥（12:49 我來要把火丟在地上。倘若已經著起來，不也是我所願意的麽）都曾經有過這樣的說法。
當基督徒們公開慶祝羅馬被燒並有基督徒自己招供時，對基督徒的審判就開始了。審判程序嚴格按照特殊的針對縱火犯的法律進行，但因為也有用折磨手段逼供的情況發生（嚴刑對待奴隸是允許的），所以肯定有無辜者受牽連。把基督徒當作異端的猶太人告密，也增加了被控告的人數。當時羅馬大約3000教徒中，被控告的有200到300人，而且不是所有被起訴的人都被判了死刑，而是也有無罪釋放和被判較輕處罰的。死刑的執行方式根據當時通行的法律：奴隸和非羅馬公民通過火刑、喂狗和十字架被處死。
不論怎麽說，把尼祿當作基督徒的第一個迫害者是不公正的。被起訴的基督徒並不是象教會到今天還在宣稱的那樣是因為信仰而被控告，而是因為嚴重的犯法行為，而且，尼祿統治下所謂的迫害基督徒僅局限於羅馬城，也僅僅局限於火災後的一段時間。沒有涉嫌縱火的多數基督徒根本沒受到牽連。在宗教問題上，尼祿一直采取很寬容的態度，但是，羅馬居民認為猶太人和基督徒極端可疑：他們認為基督徒同類相食（是指聖餐），熱衷於謀殺嬰兒、宗教性的群交和亂倫，而 Seneca 則認為猶太人是“最傾向於犯罪的種族”。
這就是說，保羅可能平安度過了公元64年。
多數史學家認為保羅死於公元67年，有的史學家認為，保羅在羅馬居留四年獲得釋放後繼續傳教了。
保羅殉教的傳說直到公元2世紀才出現。所謂的保羅檔案於公元150-200年在小亞細亞出現，偽使徒行傳講述使徒保羅奇異的經曆、事跡和殉難。保羅檔案裏寫到：保羅被綁在眾人裏牽進來，所有被抓的人都看著他，所以皇帝覺得他定是領頭人……皇帝聽了這些話，下令燒死所有被捕的人，但是按照羅馬人的法斬首保羅……隨後保羅站好，舉手朝天，祈禱很長時間。他通過祈禱用希伯萊語同眾父講過話後，低下頭不再說話。當劊子手砍下他的頭時，衣服被奶噴濕。這士兵和周圍的人看到這事，就非常驚奇，讚美上帝給了保羅如此的榮耀。他們一道去向皇帝講述發生的事。”
曆史肯定不是這樣。尼祿沒有參與公元64年的審判，公元67年整年都在希臘。他有其他的憂慮，根本無心管保羅的事。尼祿死於公元68年6月9日。保羅這一年有什麽經曆，今天已經不可考察。他可能沒有殉難，而是平安地繼續活著，繼續傳教。
來源：
http://www.heiligenlexikon.de/Literatur/Ort_Umstaende_des_Todes_von_Paulus.html
有時候，訛傳與謊言的界限很難劃分，可要是知道訛傳是訛傳，卻還要把訛傳當真實來傳，那就不能簡單地說是以訛傳訛了。基督教的某些傳說，近一個世紀前就已經有神學家證明為訛傳，可在華人基督徒裏還被當作曆史事實，也沒見有博學的基督徒出來指正。不知道是不是那些學過神學後當牧師和傳教士的華人基督徒還在向信眾們傳早被揭穿了的訛傳？算不算撒謊呢？
傳的最廣的訛傳之一就是保羅在羅馬殉教，據說是被砍頭了，而且有聲有色，說保羅是羅馬公民，所以才沒被掛上十字架，而是被砍頭。這種說法在歐洲已經沒有幾個人信，即使是基督教網上的聖者百科全書都已經明確指出，保羅很有可能於公元67年在羅馬自然死亡，他受難殉教的傳說起源於2世紀末期。維也納的曆史教授 Helmut Bouzek 為這個網頁撰寫了一篇專文，考證保羅之死。現將教授的專文翻譯出來，也算是辟謠了。
保羅之死
關於保羅之死，沒有任何曆史依據可循。……他可能度過了公元60年，在61年到達意大利。
據使徒行傳28:30，保羅在租的一個住處生活了足足兩年，可以接待任何來訪的人，不可能死於62年。使徒行傳裏隻是說：他“放膽傳講神國的道，將耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。”
有些史學家聲稱，保羅在64年夏天因羅馬大火引發的迫害基督徒過程中被處決。但是，羅馬火後采取的措施是否可以被稱為對基督徒的迫害，爭議很大。失火的原因現在不能明確確定，古代有許多不同的說法，今天觀點也不一致，有人把火因歸於皇帝尼碌，有人把火因歸於基督徒。歸咎於尼祿的說，他想為修建宮殿騰地方，或者說想在揭穿了反對自己的陰謀後削弱貴族和議院的勢力。歸咎於基督徒的說，基督徒期待天國的到來，想有計劃地毀滅不信上帝的羅馬。直到60年後，Plinius 才說基督徒無辜。
如果羅馬火災的原因是縱火，那就必須問，誰有可能是縱火犯。
有著名的史學家認為，羅馬的火災是反對尼祿的陰謀的前奏，但是，要在一個滿月之夜放火，除非是瘋子或準備犧牲的狂熱分子。當時確實有這樣的狂熱分子，就是基督教裏的極端團組。我們知道，最初的基督徒和耶酥一樣，在等待世界的末日，他們熱烈地期待著，並相信末日很快就會到來。其中最極端的一些人認為尼祿統治下風俗比較寬鬆的羅馬就如同 Sodom 和 Gomorrha，對他們而言，羅馬就是啟示錄13:1中所說的從海底出來的七頭怪獸。按啟示錄，這個羅馬在世界末日時要經曆死亡、痛苦、饑餓和火。一些現代的史學家認為，很有可能個別的狂熱分子把啟示錄裏的說法理解成了縱火的號召。
Tacitus記述說，被捕的基督徒不僅招供，而且在被捕前就招供。為什麽他們要自我指控呢？這樣做的，隻有不顧死活、追求留名後世的狂熱分子。有可能這些基督徒並沒有放火卻自己認罪，充當殉教者，也有可能真有幾個極端的信徒有意識地要燒掉“墮落的羅馬”，好讓自己成為殉教者。為了信仰可以不顧一切的人不怕鎮壓，相反，他們希望被鎮壓。保羅自己在羅馬書中就對極端的信徒表示擔憂，警告他們不要挑釁國家部門。
對基督徒來說，火是淨化的象征，將會洗除世界上的罪惡，至少彼得前書（4:12 親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事） 4:13 倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂）、啟示錄（18:8 所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。因為審判他的主神大有能力）和耶酥（12:49 我來要把火丟在地上。倘若已經著起來，不也是我所願意的麽）都曾經有過這樣的說法。
當基督徒們公開慶祝羅馬被燒並有基督徒自己招供時，對基督徒的審判就開始了。審判程序嚴格按照特殊的針對縱火犯的法律進行，但因為也有用折磨手段逼供的情況發生（嚴刑對待奴隸是允許的），所以肯定有無辜者受牽連。把基督徒當作異端的猶太人告密，也增加了被控告的人數。當時羅馬大約3000教徒中，被控告的有200到300人，而且不是所有被起訴的人都被判了死刑，而是也有無罪釋放和被判較輕處罰的。死刑的執行方式根據當時通行的法律：奴隸和非羅馬公民通過火刑、喂狗和十字架被處死。
不論怎麽說，把尼祿當作基督徒的第一個迫害者是不公正的。被起訴的基督徒並不是象教會到今天還在宣稱的那樣是因為信仰而被控告，而是因為嚴重的犯法行為，而且，尼祿統治下所謂的迫害基督徒僅局限於羅馬城，也僅僅局限於火災後的一段時間。沒有涉嫌縱火的多數基督徒根本沒受到牽連。在宗教問題上，尼祿一直采取很寬容的態度，但是，羅馬居民認為猶太人和基督徒極端可疑：他們認為基督徒同類相食（是指聖餐），熱衷於謀殺嬰兒、宗教性的群交和亂倫，而 Seneca 則認為猶太人是“最傾向於犯罪的種族”。
這就是說，保羅可能平安度過了公元64年。
多數史學家認為保羅死於公元67年，有的史學家認為，保羅在羅馬居留四年獲得釋放後繼續傳教了。
保羅殉教的傳說直到公元2世紀才出現。所謂的保羅檔案於公元150-200年在小亞細亞出現，偽使徒行傳講述使徒保羅奇異的經曆、事跡和殉難。保羅檔案裏寫到：保羅被綁在眾人裏牽進來，所有被抓的人都看著他，所以皇帝覺得他定是領頭人……皇帝聽了這些話，下令燒死所有被捕的人，但是按照羅馬人的法斬首保羅……隨後保羅站好，舉手朝天，祈禱很長時間。他通過祈禱用希伯萊語同眾父講過話後，低下頭不再說話。當劊子手砍下他的頭時，衣服被奶噴濕。這士兵和周圍的人看到這事，就非常驚奇，讚美上帝給了保羅如此的榮耀。他們一道去向皇帝講述發生的事。”
曆史肯定不是這樣。尼祿沒有參與公元64年的審判，公元67年整年都在希臘。他有其他的憂慮，根本無心管保羅的事。尼祿死於公元68年6月9日。保羅這一年有什麽經曆，今天已經不可考察。他可能沒有殉難，而是平安地繼續活著，繼續傳教。
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