培根人生論(格言錄)

- 論真理-

“一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠隻圍繞真理的樞軸而轉動，那麽他雖生在人間也就等於步入了天堂了。”

 “偽善正如假幣，也許可以騙到貨物，但它畢竟不能體現真正的價值。欺騙的行為像蛇，它無法用足站立，而隻能靠肚皮爬行。”

"沒有任何罪惡比虛偽和背叛更可恥了！所以蒙田在研究‘騙子’這個詞為何如此可憎時說得好：‘深思一下吧！說謊者是這樣的一類人，他敢於狂妄地麵對上帝，卻不敢勇敢地麵對世人！’
正 是如此！曾經有一個預言，說基督返回人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻 - 而謊言就是請求上帝來執行末日審批的喪鍾之聲。“

-論宗教信仰的統一-

 “若試圖以武力統一信仰，那是違背天意的，這是用上帝的一種訓諭去否定另一種訓諭。要知道上帝認為，人類不僅是基督徒，而且首先也是人。所以當羅馬詩人盧克來修看到阿加門農王以親生女兒向女神獻祭時，他歎息說：‘宗教信仰竟然使人犯下如此的罪惡！’”

“當魔鬼說：‘我要升臨天堂與上帝並駕齊驅’，這固然是肆無忌憚的瀆神言論，但是如果讓上帝化為人身並讓他說‘我將降臨人間與魔鬼一樣可怖’，那不就是更肆無忌憚的瀆神之舉了嗎？！但是，如果以宗教的名義謀殺君王、屠宰人民，顛覆國家和政府，把聖靈的徽識由鴿子變成禿鷹和烏鴉，把普渡眾生的慈航變做凶殘的海盜之船。其所作所為不正是這種瀆神之舉嗎？”

“在一切關於宗教的理論中，最高明者無過於使徒雅各的這句話：‘憤怒的感情不能體現上帝的正義！’”

- 論無神論 -

“隻有從表麵上看去，這自然界中的萬物才是偶然和不相關的。可是隻要深入觀察和思考，就會發現萬物之間那些錯綜複雜的因果聯係，最終隻能導向一個總的宇宙原因 - 這就是神。”

“伊壁鳩魯的話是非常高貴而真誠的，因為正是他說過這樣一個格言：‘真正的褻瀆神靈的，並不是那種否認世俗所見神靈的人，而是那些把世俗觀念強加於神靈之上的人！’”

“當人心胸中具有一種神聖的理想和信仰，那麽就可以激發出無限的意誌和力量。這種意誌和力量假如不依托一種信仰，就不可能產生。”

- 論迷信 -

“對於神，與其陷入一種錯誤的信仰，倒遠不如不抱有任何信仰。因為後者隻是對神的無知，而前者卻是對神的褻瀆。迷信神實質上是褻瀆神。”

“迷信總是群眾性的。而在這迷信盛行的時代，即使有少數智者也不得不屈服於愚妄的群氓。在這種時代，理論的假設不是服從於世界，而是世界必須服從於理論的假設。”

“僧侶們常談所謂‘虔誠的善意’，卻不惜讓這種’善意‘把人引向地獄。”

“愚妄的迷信是極為殘酷而且醜惡的。迷信並非宗教。如果有一隻猿猴，其外表竟長得像人。那將是十分令人厭惡。因為這是對人類的嘲笑。而一種迷信，如果以一種虔誠的宗教形式出現，也將更加令人厭惡。”

注：培根1610年，50歲主持出版《欽定英譯聖經》。

弗蘭西斯·培根 著， 何新 譯， 《培根人生論》，天地圖書公司 2004。