劈麵一拳揮將去

實現民主有一個基本準則：“我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利！” 我相信這一點並且對遵守這樣的準則的人和社會體係十分向往崇敬。

可是，也有那麽一些時候，我對執行這句話卻有些疑惑。

前些天看書，讀到北宋末年南宋初期的一個人物，叫做孫覿的，頗有才名，在宋徽宗宋欽宗朝中官至禦史。靖康之恥，他隨徽、欽二帝被擄到金營中，金人逼迫宋欽宗寫降表，欽宗被逼不過，於是就叫孫覿寫，那個意思很明顯，是暗中指望這姓孫的不肯奉詔，於是就有理由推脫了，他也指望金人在宋朝天下各處勤王的大兵紛紛雲集的當頭，不至於硬逼。沒想到孫覿立馬答應，頗有當仁不讓、舍我其誰的氣概，文思泉湧，興會淋漓，一揮而就，而且他不僅寫的是降表，而且比一般的降表更不像樣子：“過為貶損，以媚虜人”，而且“詞甚精麗，如宿成者“。也就是說，這家夥寫得還特別好，精雕細刻，就象事前打好了腹稿似的。這封降表，被收入《大金吊伐錄》，裏麵有這樣的句子：“背恩致討，遠煩汗馬之勞；請命求哀，敢廢牽羊之禮？”金人大喜過望，賞給他幾個被擄掠來的婦女，他也公然領賞。以宋朝的臣子而寫出這樣的辱國媚敵的文字，還欣然從敵人那裏領賞，確實是夠無恥的了。

孫覿老了還常常宣傳他寫降表的根據：“人不勝天久矣；古今禍亂，莫非天之所為。而一時之士，欲以人力勝之；是以多敗事而少成功，而身以不免焉。孟子所謂‘順天者存，逆天者亡’者。蓋謂此也。”他的意思是說一切民族英雄，愛國民眾浴血奮戰，都是逆天；“逆天者亡”，咎由自取。他自己寫降表，媚敵求榮，乃是順天。“順天者存”，所以他還得了賞賜。據說，有人當時諷刺他說：“你在敵營中寫降表，‘順天’的確順得很好啊，你如今這樣長壽，真的是很應該的！”

宋朝的君王跟曆史上其它朝代的皇帝比較，還是比較厚道的。這人如此辱國，宋高宗也沒有怎麽為難他，先貶了貶，以後宦海浮沉，官雖然當得不大，也一直當著，命倒是活得長，經過南宋宋高宗一代，一直到宋孝宗，還活著。孝宗時，洪邁修國史，因為靖康之時的人物隻有孫覿在了，於是就請旨招他把靖康時期的事情寫出來。這個孫覿卻在他寫的文章裏麵把他個人所不喜歡的人物，如靖康之時的抗金名相李綱等等，大肆汙蔑，而偏偏洪邁信以為真，統統把那些載入《欽宗實錄》，到後來知道是誣陷詆毀之詞，而書已經刻版印刷，流入民間，悔之晚矣。同時代的大儒朱熹每次和別人提及此事，恨恨連聲，說：“小人不可使執筆！”

朱熹的話在今天，按那句“我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利”來看，確實是不具民主風範，當然要以近千年後的社會標準要求他也不合理，可是我卻相當理解他的那種氣憤的心情。這個孫覿，一生怙惡不悛，人人鄙之，他身後留下一冊《鴻慶居士集》，顛倒悖繆，極力鼓吹屈節求金之是、倡言複仇抗金之非，對因為力主抗金而被害的嶽飛也大力詆悔，其辯足以欺世；可是偏偏這家夥壞得心安理得，頗有才聲，文字得以流傳，其才足以濟惡！這樣的人，在相對寬鬆的社會環境下，任你如何批駁，他總是振振有詞，不知羞恥，你妄自氣炸了肺，也是徒呼奈何！於是朱熹也隻好氣呼呼地發牢騷，孫覿也得善終，活了八十九才死！───老而不死謂之賊，此之謂也！

我仍舊尊重那句話，也就是說我可能不同意甚至反感你的觀點，但是我願意聽取不同的意見和說法。可是如果孫覿說他的那套“順天逆天”的理論時是我在場，我恐怕沒有那個出言嘲諷的人那麽廢話；在今天的某些時候，當我看見有人故意地指鹿為馬，歪曲事實，混淆是非，我也恐怕不會去和這類人分辨。理由很簡單，因為一來沒用，因為他本來存心無恥兼無聊；二來可笑，因為很多時候這種人比孫覿還不如，既無文采也無才氣，全靠胡攪蠻纏和堆砌廢話取勝；三來可悲，因為這些人頗習精神勝利法，無論別人把他們批得如何體無完膚，也無論他們不懂裝懂顯得多麽可笑，他們居然神態自若，而這種自我陶醉，讓有人性的正常人不自禁地替他們難過。

在大多數時候，對這種事和人，不予理睬是最好的方法，在某些時候，如果那種人不幸給我遇見了，出於懶得羅嗦，也出於對老天也獎善懲惡的遲鈍懶惰的不耐煩，劈麵一拳揮將去，打落他幾枚大牙，揚長而去。

打了不必歉疚，因為這類人物，毫無氣節可言，一耳光兩皮鞭，它會立即拜倒在你的腳下，你讓他向東，他絕對不會往西，你說黑是黑，他絕對咬牙跟著你堅持黑白分明，雖然這對他們來說是多麽的痛苦。

可是，你一定得用根鏈子係住他的脖頸，因為一旦有了機會，他們會立即躲到喂養他們更飽的主子背後去，衝你汪汪叫！

[百年瞬間]

痛快