身在美國多年，身邊的中國人好象找不到組織了就入基督教會信教，我偶爾也到教會去湊湊熱鬧，所以難免常常有信了教的同學朋友或者熟人向我傳講教義。但是我學了十幾年的理工科，滿肚子的科學知識和邏輯，人倔得很，又比較的伶牙俐齒，常常跟他們爭了個不亦樂乎。
由於我總是拿我所知道的科學知識來和他們辯論，信教的朋友們於是推薦我看一本書《遊子吟》，作者裏程過去就是一個科學工作者，和我一樣是個無神論者，後來“在神的大愛的感召下，逐漸認識了基督教信仰是客觀真理，遂決誌信主”，最後不僅僅全家四口人都信了教，他自己居然搞到美國海外神學院去學習去了。按他自己在《遊子吟》前言裏的話說，他的這部《遊子吟》就是按《聖經》的觀點，從科學和理性的角度探討基督教的基本信仰。我倒也對一個同樣背景是理工科出身的人轉變為如此徹底的基督徒有些好奇，於是就把《遊子吟》好好的讀了兩遍。
看完了後不禁啞然失笑，原來這位裏程在書裏提出來的問題，他過去對自然界、科學發展和基督教所抱的看法和疑惑，跟我是那麽的象。比如說他在書中很努力的花了很大的篇幅企圖說明達爾文創建的進化論不是事實(我所看過的所有的基督教的宣傳的書籍和材料莫不致力於此)，而不過是一些科學家對生物(如植物、動物、和人類)的起源提出的科學上的解釋，是一個有爭論的理論；當生命首次在地球上出現時，無人在場，所以，任何關於生命起源的陳述應該被當作理論而不是事實。實話說，我讚同他的話，因為從我讀過的擁護進化論的文章書籍得知，進化論確實有許多的不能自圓其說的地方。再比如說作者在自己的科研活動和日常生活中觀察到動物的各種各樣的行為(如蜜蜂製造的蜂房、螞蟻的嚴密組織、候鳥的遷徙、魚類的洄遊等等)，奇妙而又完美，人們稱之為動物的本能，可是這生物的本能從何而來？另外，他引用了達爾文在《物種起源》中提到眼睛的一段話：“眼睛有調節焦距、允許不同采光量和糾正球麵象差和色差的無與倫比的設計。我坦白的承認，認為眼睛是通過自然選擇而形成的假說似乎是最荒謬可笑的。”其實精妙器官何止是眼睛！腦部、心髒、消化係統、循環係統、神經係統、肌肉係統、生殖係統等等，哪樣不是非常精密而複雜的呢？我也對純粹自然選擇能否達到這樣的完美的結構有很多懷疑。在對這些事實的觀察上，在這些疑惑的思考上，應該說，我和裏程是很接近的。
接下來，就很有意思了：裏程根據這些，宣稱這一切之所以如此奇妙，都是因為有個上帝。實際上在一秒鍾前我的觀點和他還是一致的，所以他的結論不禁使得我覺得很突然，也很詫異，感覺就象個肩並肩的戰友一聲招呼不打就投敵了似的。因為對我來說，對事物有疑惑是很正常的，我並沒有全盤接受進化論，我認為即使要使得進化論完全被接受為事實，也還有很長的路要走，有很多的假設需要證實，很多的證據需要收集，而且在證實的過程中肯定需要對進化論本身要加以修正，必要時另起爐灶，從新創建新的理論也不是不可能的---這意味著，作為科學工作者，作為地球上的萬物之靈的人，應該有那個不斷進取探索的態度和永不推卸責任的精神。裏程把這個自然奧秘的來源一古腦兒全部推到了上帝身上，在我眼裏，似乎是一種偷懶的行為，一種精神自由上的偷懶。
要明確說明的是，我對認認真真、實心實意的信任何宗教的人都很尊重，對他們所信的宗教也抱有一定的敬意和好奇，同樣，我對裏程和基督教也是這種態度。我和裏程之間，說明白了，就是一念之別：我們對身邊世界有同樣的觀察，有同樣的思考，但是在那最後一刹那，由於我的性格和我的過去學習的知識背景以及情趣的影響，我選擇保持作為人的思想精神獨立，如果要說我有什麽在心裏偷偷敬拜的話，就是那“舉頭三尺的神明”，即作為人的良心了。而他，全心全意開始敬拜了基督耶穌。我們相差遠嗎？應該說是很遠的，完全是兩個陣營，他是要上天堂的，而我，接觸了基督福音而不信奉上帝，下地獄是下定了的。但是，從某種角度來說，我們實際上很近很近，我們幾乎就是同一條路上的夥伴，都是善良而願意思考的人，都願意讓自己的人生走得更遠，我們對世界的觀察曾經是那麽的相似。
如果真的是我錯了，上帝真的存在，那麽，這一念之別，使得我自己，可以稱得上到了“人鬼殊途”的交叉口。也許，這就是我們中國的“一失足便成千古恨”的意思吧。這應該是我需要警惕和思考的，人生中的一些道路，在你走上某種選擇之前，你跟其他正常生活的人並不見得有太多不同，或者說你的選擇也暫時不會對你的人生造成區別於他人的影響，一旦走上了，走下去，也許從此你的人生不複是原樣，而究根尋源，就起於當初的那一念之別。在人生的一些關鍵路口，那一念真是要慎之又慎。
實際上在生活中，象上麵說的那種所謂的大是大非的問題並沒有那麽多，同一樣事情上，人們的選擇各種各樣，千姿百態，這並沒有什麽不對，甚至這正是生活的豐富多采的一種體現。在同一事情上人們的選擇的不同，很多時候就是一念之別，人們在做出他們的選擇的時候的根據並不見得差別很大。選擇不同，也很多時候沒有絕對的對與錯，如果人們意識到你我的不同，原來不過是一個念頭的區別時，大家彼此不過是在平行的道路上各自走著自己的路，路不同，卻都是向著一個目標的，條條大路通羅馬。理解了這一點，那麽多的黨同伐異，是不是就會少了些呢？
最後還有一點要說的是，據說，許多基督徒都見證說，信耶穌後，過去很多無法弄清楚的問題都煙消雲散了。說句老實話，根據我的觀察，不是說那些問題真的煙消雲散了，而是人們從此不去認真思考這些問題罷了，也就是我在上麵說的精神自由上的偷懶；但是有一點比較嚴重的是，無論是在日常的個人或者社會生活中，還是在宗教上，人們下了決心要信什麽、做什麽時，往往就隻去尋找和接受支持他們的選擇的證據，對他們的信仰和選擇不利的事實和理論，一概忽略或者草草待之，更有甚者，會編造和偽織事實來支持自己，如果隻是騙騙自己倒也罷了，有人卻會去散布虛假的事跡，欺騙他人。我相信作者裏程是個真誠的基督徒，是個誠實的人，但是在看他的書時，我也注意到他在說服讀者的時候，也有選擇的放棄了許多對基督教信仰不利的事實，對聖經的解釋，如耶穌的複活等等記載，他的推理也有一廂情願之嫌，要知道，將一些已知的史實和事情往文字上套是不難找到所謂的應證的，因為你在得到應證之前就認定了肯定會得到應證的。如此這般，也許在剛剛開始，不過是一念之別，久而久之，其“別”就大了，而且恐怕不是人們本意希望追求的那種區別。我想，其解法就是一顆平常而公正、永遠追求真理的心靈了。
標題之所以不說是“一念之差”，是因為“差”字似乎有貶義之嫌，即認為差別的兩方有一者優，一者劣；而我認為一念之下，其區別不一定是有優劣之分的，所以用“一念之別” 作標題 。
我自己的專業與進化論密切相關，所以翻翻就覺得,基督徒的信仰難道就是這樣虛弱：要不斷地否定事實來堅固自己的信仰。
所謂“掩耳盜鈴”，就是這樣吧。
不是學理工的，有點浪漫情懷，可還是有所謂的絕對理性，難。