| | | | 注意這篇連載文章好幾天了,一直都沒有點入去讀,有好幾原因:
一則,零零碎碎地讀來不過癮 二則,這是作者的親身體驗,剖露了作者的真實內心。看題目可知這段曆史凝結了他的血淚,所以不大敢去碰,讓它躺在那裏冷卻一段時間再看也不遲 再則,怕作者描寫得不準確。這是個很難觸碰的題目,需要有極好的把握,才可描寫出曆史的滄桑沉重感,否則就滑入了衣錦還鄉的俗套了。
今天終於一口氣讀完了它,不禁要大拍一下桌子,喊一聲,讚!但也要狠狠地砸!
讚: 作者細細道來,主線明確,讀來順暢引人。文中可體會到作者的真情實感,沒有隱隱或明目張膽的衣錦還鄉的張狂。作者是位重感情的實在人。
砸: 挖掘與提練不夠,感覺如同走馬觀花般匆匆帶過,隻有零零星星的地方震撼人,所以通篇讀來不渾厚。
應該多說說北大荒人,對那片土地來說,知青隻不過是匆匆的過客,我覺得連“小半個”北大荒人也稱不上。對這片土地的愛、恨與無奈,知青如何有生於斯長於斯老於斯的北大荒人來得深刻!隻是他們少機會也不善於寫與說。
所以寫北大荒人可讓人感到時間的悠遠,生活的滄桑與命運的無奈,而知青的事寫多了有些輕飄的感覺,到底沒有生活的底蘊與時間的沉積啊。比起他們,知青是幸運的。
我,作為接待過知青的同齡人,見證過知青的生活,也曾極其羨慕他們,因為知道他們終要走的,也極其羨慕《蹉跎歲月》裏的知青們。這些令人同情的知青可知道,有多少人,一生出來就是蹉跎的,他們連喊蹉跎不蹉跎的權利也沒有。社會沒有給他們機會,他們象野草般,在窮鄉僻壤,一代又一代的春生秋滅。
所以,真正應流淚的不是知青,應是那塊黑土地與那塊黑土地上的人。知青隻是作為一個窗口,或一個喉嚨,在喊出自己不平時,也替他們,替這群認命也麻木了的人,喊出了原本他們不會,也沒有機會喊的不平,並讓世人了解他們。
在這點上,確實應感謝知青。 |
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We miss you.support your artickels.
餛飩侯的文章好就好在真實地記錄了那段曆史,這段曆史是需要認真反思的,反思的目的是怎樣總結教訓,使這樣的曆史不再重演。
最近我捐助了幾個雲南貧困地區的學生,那些鄉下的孩子們,他們的命運就像當年“北大荒”人的命運一樣,如一朵朵傘形的蒲公英,無法由自己主宰,隻能聽任狂風對它的擺布和戲弄。我非常理解“知青同齡人”的心情,雖然以我們有限的能力,是很難改變他們這些人的命運的。但是我們手中有筆,我們應該把這段曆史記錄下來,以示後人。
我承認,記憶本身帶有篩選的功能,當年那些淡而無味、平庸的東西,當年那些痛苦的記憶,都從時間的篩孔裏漏掉了;而留下來的都是些十分珍貴的,使你終身難忘的東西。但是我堅決不同意 “青春無悔”這樣混淆基本邏輯推理的觀點。同意這樣的觀點,無異於在說,,一個被毆打的受害者應當對毆打他的凶手感恩戴德,因為凶手的毆打增強和提高了受害者今後承受打擊的能力。
前一陣,中國工人出版社推出了一套“中國知青民間備忘文本”。這些作者都是“自己寫自己”的普通當事人。他們咀嚼並反芻了苦難之後,終於拿起筆,用最接近真實的表達方式,勇敢地書寫那段不堪回首、卻又必須回首的曆史。這是一套介於“小說”和“自傳”之間的心靈之書,就像叢書總策劃嶽建一所說:“這套文本把追溯一代人生命與精神的本真、本原作為目標,對中國知青精神做最誠實、最本色的探索,努力薈萃散失在民間的富有個人特質、生命血脈、精神容量和曆史價值的文本。這是一種質地和硬度,更是一項艱辛的搶救工程。”
這些知青作家,他們不是用文字來寫作,而是用生命來寫作。他們不是在創造文學,而是在保存曆史。為此我深深地感激他們!
《落荒》-寫內蒙知青的慘烈愛情
《無人部落》-寫青海知青的以命抗爭,
《泣紅傳》-寫西南知青的“占山為王”
《羊油燈》-寫知青內部的欺詐、叛賣與殺戮
《狼性高原》-寫人性淪落為狼性的過程
《審問靈魂》-寫愚昧者的懺悔和哭泣
這些書籍向我們展示了從“北大荒”的白水黑山到雲南邊陲的熱帶叢林,從青海的茫茫戈壁到內蒙的沙漠和草原,在這個沒有幕布的廣闊舞台上,上演了無數空前絕後的人生慘劇。
Finishing reading your series I think that this authentic, painful story has educated me alarmingly how much damage and harm could be done to a generation through few people's political struggles and ideology. I sincerely hope that China or any country on this planet would never do such cruel, intoxicating and inhumane things to its youth and or its people again.