花花心腸
我思故我在，我書故我行
博文
(2018-11-10 14:43:24)
有光的地方，就會有影子。
然而，很多人都隻喜歡光，而忽略影子的存在。
影子的存在是自然而然的。如果你喜歡攝影或是繪畫，琢磨過光與影的關係，那就更容易理解這種自然性了。
當然，除了它的自然性所涉及的存在感外，就心理意義而言，我想指出的還有，影子所帶給人的深度感，以及人對它可能產生的心理偏見。
所謂深度，很多時候是由不同程度的陰影所[閱讀全文]
(2018-11-10 07:54:58)
這種節食法叫做間隔式節食法（intervaleating)。顧名思義，就是把有食與無食的時間分段間隔交錯實施而行。比方16/8就是十六個小時不食，然後在另外的八小時裏兩餐相隔八小時。繼續舉例就是說，如果早上七點吃了，下午三點再食一頓，以後十六小時不再食。16/8是這一方法比較常用的製式，也有省略早餐，采用中午十二點和晚八點兩餐式的。
間隔式的間隔額度是可以根據[閱讀全文]
(2018-11-07 07:22:33)
我有一個膚淺的認識：世上的事情，都沒有極至可說。
這也包括時空的概念。時間如此，仿佛它是可計數的，可以被擠兌而彈性地延伸--然而，正因為如此，哪怕人把時間當成水汁淋淋的海綿一樣去用力擠壓……它最終卻會消失在人的麵前：到那時，人的麵前再沒有時間可言。
那時刻時間就湮滅了嗎？我看不是。時間對於那個想把它極致化的人而言，它在極致的壓[閱讀全文]
(2018-11-03 11:06:20)
儒學講究秩序和形式，這一點從其重禮教方麵充分體現出來。
從社會管理的角度看，重視秩序的係統，可行性強，穩定性好，容易被理解，接受和普及，因而在中華文化中始終處於正統的位置。
然而，並不是所有人和所有時代都歡迎儒學的應用。尤其在社會需要變革，或者受外來文化的影響力衝擊時，儒學的“禮教”都會受到嚴重的非議，批判甚至背離。
從個人[閱讀全文]
(2018-10-26 05:26:51)
記得小時候，嚴父訓責我時，幾乎每次都要念叨的一句話是“一問三不知！”
那時候，聽到這類話，我總會感到非常羞愧。我自覺把頭壓得更低，半句話也不敢去回辯。
可現在呢，每每想起這樣的情形或是這類教導，我隻會微笑起來。為了表示我並不是得意而笑，我還是不會大笑出聲來。
人生有很多自我禁錮，自認為的“知”就是其中最大的一件。它可以[閱讀全文]
(2018-10-25 06:11:59)
我做過的節食有三種，一種是流食日，一種是蔬菜日，另一種就是把早晚餐調換一下的省晚餐或輕晚餐的做法。
我每天早上起來刷牙時都順便稱下體重。這個數字不僅提醒我昨天的飲食和運動是否合理，也告訴我身體含水量變化和體內廢物積重的趨勢。
如果體重漸增，而飲食與運動沒什麽太大不同，我會首先理解成水重因素。從外界因素看，水重與月亮的圓缺有關，也與[閱讀全文]
(2018-10-24 04:54:49)
這篇文本來是我的自問，因為分享，才拿來問你。
話說昨天讀到一位詩人真摯懷念母親的小文。第一回讀時，我感動之餘也有一份勸諫心。第二回再讀到時，我的心情有了變化，產生出了一份更溫暖的助人心。
這樣經曆之後，“赤子之心”一詞很自然地跳出我的腦海來。
所謂赤子之心，我想，它的緣起，對應著親情中的長慈之愛。它之所以顯得如此珍貴而感人，[閱讀全文]
(2018-10-23 12:30:52)
憂慮一詞實際上包括憂愁和思考兩個方麵。這二者之間的關係，實際上先有思考，思考產生出憂愁來。
我記得有句古話說，人無遠慮必有近憂。這句話常常被誤解，我以前就將這句話理解成為“人無近憂必有遠憂”了。
從近至遠看，我們都活在憂患意識裏麵，究竟好不好呢？我不想對護持憂患意識的態度妄加評論，隻是想分享個人的看法。
在我看來，憂患意識不[閱讀全文]
(2018-10-23 05:51:05)
人的情緒是人了解自己的最好指標。有時候，人覺得情緒低落，停下或放慢自己做的事情，心中若有所思。這樣就好，給自己一點時間，聆聽心中那個想要通過情緒訴說的自我，做自己最好的聽眾。使人失落的情緒中最常見的一種，就是失望感。對事對人都可能產生的感受。為什麽會失望呢？多半是因為事或人沒有達到自己原先的期望值。人原先認為理所當然的期望值與眼前[閱讀全文]
(2018-10-22 13:11:00)
沒有長途跋涉，
想象著我最輕的旅行：
一片落葉是我，
跌落去
自己的掌心。
所以仰麵，
仿佛看自己降落……
手，覆向心田。
這般遊記，
在沒有交匯和重迭的
縱向空間，
沉澱。
2018.10.22
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