昔年詩卷

放眼古今,遊心書海。
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章太炎在《曆史之重要》的講演,講到《周易》: 至於《周易》,人皆謂是研究哲理之書,似與曆史無關,不知《周易》實曆史之結晶,今所稱“社會學”是也。乾坤代表天地,《序卦》雲,有天地然後有萬物。故《乾》、《坤》之後,繼之以《屯》。屯者,草昧之時也。即鹿無虞,漁獵之征也。匪寇婚媾,掠奪婚姻之征也。進而至《蒙》,如人之童蒙,漸有開明之象[閱讀全文]
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渙卦,風水渙, 坎下巽上
中國曆史上的朝代,漢、唐、宋、明,都有遺害甚大的朋黨之爭。
明朝的王世貞有〈題闕其八十一〉,寫士人亦不免於結黨樹敵: 牛李相樹敵,進退為是非。刺刺唇吻間,人主至宵衣。 如何洛蜀黨,賢者亦為之。渙群表大易,不比有明規。
詩中的“牛李”指唐代的牛李黨之爭。洛蜀黨,指宋朝程頤、蘇軾兩個集團。感慨即[閱讀全文]
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井 巽下坎上 王粲(177-217),“建安七子”之一。漢獻帝初平初,因董卓劫持漢室遷都,王粲隨父由洛陽西至長安;之後南下投奔荊州牧劉表,王粲有用世之誌,未被劉表重用,心情鬱悶,久客思歸,登上城樓,縱目四望,萬感交集,寫下名作《登樓賦》,其中有:
“俟河清其未極。冀王道之一平兮,假高衢而騁力。
懼匏瓜之徒懸,畏井渫之莫食。步棲[閱讀全文]
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履卦 乾上兌下
履卦的象辭是:上天下澤,履,君子以辯上下,定民誌。明朝的韓雍詩句《世儒堂為俞山人》:
卦探伏羲畫,辭講三聖係。踐履無愧怍,著述有文藝。
林則徐有許多對聯作品傳世,如:
“大樂正教崇四術,太史公言成一家。”
“一等人忠臣孝子,兩件事耕田讀書”。
在拍賣市場出現過一幅林則徐的書法作品:
“招振才端啟[閱讀全文]
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《讀易筆記》震卦:不喪匕鬯,蔡元培的遠見和袁世凱 《易經》是古代讀書人的必讀書。但《易經》中的卦爻辭,文字古奧,各家注解出入甚大,雖說是群經之首,卻也是難懂的書。陸遊有詩:“朝讀易一卦,時鈔史數行。”《易經》做為以前讀書人的床頭書,在日夜頌讀之間,許多詞語進入了中國人的思維。
在《曆史的先見——羅家倫文化隨筆》,有一篇〈[閱讀全文]
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《讀易筆記》困卦:周文王,蒙難觀爻 2012年,台灣教育部辦的高中教師甄選國文科試題有一題:
以下詩、文、對?指涉的對象屬先秦時代人物的有哪些?
(A)吹毛霜刃過千?,生許徐君死掛?。寶劍徒稱無價寶,?心?貴?欺心
(B)童稚逢蛇歎??,慮悲?者為埋藏。是知陽報由陰施,天爵昭然?日彰
(C)蒙難觀爻,石徑蒺藜皆卦象;拘幽作操,雲田柞棫亦琴材。
(D)兵散弓殘挫[閱讀全文]
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43. 夬卦 乾下兌上
夬,揚於王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。
彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和,揚於王庭,柔乘五剛也。
夬卦,隻上爻為陰,其餘五爻皆為陽爻。楊萬裏《誠齋易傳》:以五陽而決去一陰,以五君子而決去一小人,-----而聖人於此有懼心焉,謂勿專倚乾之健,必濟以兌之說,然後小人可以決去,而天下國家可以和平而無[閱讀全文]
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2014年10月15日,習近平上午在北京主持召開文藝工作座談會並發表重要講話。他強調,一部好的作品,應該是把社會效益放在首位,同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。文藝不能當市場的奴隸,不要沾滿了銅臭氣。習近平又說:“文藝批評家要像魯迅所說的那樣,做到‘剜爛蘋果’的工作,把爛的剜掉,把好的留下來吃。不能因為彼此是朋友,抹不開[閱讀全文]
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李光耀告別人世,與他一手締造的新加坡永別了。
一九九五年八月在新加坡,吳作棟總理在建國三十年的國慶講話中說:「新加坡是個小國,雖然有錢,但沒有後台。」新加坡人自己也說,自身處境是小魚遊大海。地小又物資缺乏,必須多利用左鄰右舍.他們曾提出借景策略,這是借用自中國園林設計的一個觀念,即本身空間格局有限,但一些門窗多借用遠方之背景來烘托放大.他[閱讀全文]
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2005年,餘世存的《非常道:1840—1999的中國話語》,以其讀書筆記之方式,編排記錄了晚清、民國以及解放後的諸多曆史片斷,被視作當代《世說新語》。出版之後,引來了許多注意。有一段訪談:
新京報:在你所記錄的這些曆史碎片中,有的人立言,有的人立功,如果非要一分高下的話,你怎麽評判它們各自的價值?
餘世存:從我自己的角度看,近代史中的立[閱讀全文]
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